El Carmelo de Teresa es un "portal de Belén"

Muchas veces he escuchado que el Carmelo Teresiano era como el "portal de Belén"; esto es: Cristo en medio (centro de adoración), a un lado la Virgen María (contemplando a su hijo), a otro lado san José, patriarca de la Iglesia (guardando a la sagrada Familia); y ante ellos los sencillos que van a adorarle (pastores y gentes del campo) y representantes de otras culturas (los magos de Oriente: cf. Mt 2,1) que reconocen el advenimiento del Hijo de Dios (como reza el dicho: de fuera vendrán que el sitio te quitarán...).

Hay tres textos teresianos que hace referencia a esta imagen (propiamente dicha: imagen de pobreza de recursos; imagen de espacio reducido, familiar): 

(1^er TEXTO TERESIANO)
«Muy mal parece, hijas mías, de la hacienda de los pobrecitos se hagan grandes casas. No lo permita Dios, sino pobre en todo y chica. Parezcámonos en algo a nuestro Rey, que no tuvo casa, sino en el portal de BELÉN adonde nació, y la cruz adonde murió. Casas eran éstas adonde se podía tener poca recreación. Los que las hacen grandes, ellos se entenderán; llevan otros intentos santos. Mas trece pobrecitas, cualquier rincón les basta. Si porque es menester por el mucho encerramiento tuvieren campo (y) aun ayuda a la oración y devoción) con algunas ermitas para apartarse a orar, enhorabuena; mas edificios y casa grande ni curioso nada, ¡Dios nos libre! Siempre os acordad se ha de caer todo el día del juicio; ¿qué sabemos si será presto?».

(Sta. TERESA DE JESÚS, Camino de perfección [manuscrito de Valladolid = 2ª redacción], capítulo 2, párrafo nº 9 [el libro Camino de perfección está escrito para las monjas carmelitas descalzas; y luego también para los frailes; describe el ideal de vida religiosa).


(2º TEXTO TERESIANO) 
«Por mucho que se procuraba, no se halló casa alquilada en todo el lugar; que yo pasaba harto penosas noches y días. Porque, aunque siempre dejaba hombres que velasen el Santísimo Sacramento, estaba con cuidado si se dormían; y así me levantaba a mirarlo de noche por una ventana, que hacía muy clara luna, y podíalo bien ver. Todos estos días era mucha la gente que venía, y no sólo no les parecía mal, sino poníales devoción de ver a nuestro Señor otra vez en el PORTAL. Y Su Majestad, como quien nunca se cansa de humillarse por nosotros, no parece quería salir de él».

(Sta. TERESA DE JESÚS, Libro de las Fundaciones, capítulo 3, párrafo nº 13 [=fundación del Monasterio de San José, de monjas carmelitas descalzas, en la populosa ciudad de Medina del Campo, Valladolid, en 1567; fue la 2ª fundación que hizo la Santa, la 1ª tras la de San José de Ávila, hecha en 1562).


(3^er TEXTO TERESIANO)
«Primero o segundo domingo de adviento de este año de 1568 (que no me acuerdo cuál de estos domingos fue), se dijo la primera misa en aquel portalito de BELÉN, que no me parece era mejor. La cuaresma adelante, viniendo a la fundación de Toledo, me vine por allí. Llegué una mañana. Estaba el padre fray Antonio de Jesús barriendo la puerta de la iglesia, con un rostro de alegría que tiene él siempre. Yo le dije: «¿qué es esto, mi padre?, ¿qué se ha hecho la honra?». Díjome estas palabras, diciéndome el gran contento que tenía: «Yo maldigo el tiempo que la tuve». Como entré en la iglesia, quedéme espantada de ver el espíritu que el Señor había puesto allí. Y no era yo sola, que dos mercaderes que habían venido de Medina hasta allí conmigo, que eran mis amigos, no hacían otra cosa sino llorar. ¡Tenía tantas cruces, tantas calaveras! Nunca se me olvida una cruz pequeña de palo que tenía para el agua bendita, que tenía en ella pegada una imagen de papel con un Cristo que parecía ponía más devoción que si fuera de cosa muy bien labrada».

(Sta. TERESA DE JESÚS, Libro de las Fundaciones, capítulo 14, párrafo nº 6 [=fundación de Duruelo, primer convento de frailes carmelitas descalzos, con el padre fray Antonio de Jesús Heredia como prior; el padre fray Juan de la Cruz Yepes -luego santo y doctor de la Iglesia- como vicario; y el hermano fray Luis de Cristo, del que no sabemos nada más sino que desaparece al poco su rastro [quizá murió por enfermedad y por eso no se habla más de él en los documentos]; el convento de Duruelo fue fundado el 28 de noviembre de 1568).


Fuente de búsqueda de los textos: Concordancias electrónicas de Santa Teresa de Jesús, de San Juan de la Cruz, de Santa Teresa del Niño Jesús (de Lisieux) y de la Biblia. En: http://www.ocdcentroamerica.org/concordancias.html 

Bibliografía:
Nuevas Concordancias de Santa Teresa de Jesús.
Editorial Monte Carmelo, Burgos.
Autor: Hermano Luis de San José, ocd.
(Reedición revisada y mejorada)
ISBN-13:  978-84-7239-733-0
1.448 páginas.
Precio: 33,50 €
Para comprar en línea este libro en la misma editorial: clic aquí. 

Bibliografía:
Concordancias de los escritos de Santa Teresa de Jesús.
Editoriales OCD (todas las editoriales del Carmelo Teresiano más importantes en todo el mundo).
Autores: Juan Luis Astigarraga, OCD, y Agustí Borrell, OCD. 
ISBN-13:  978-84-7239-560-2
2 tomos: 3.054 páginas (paginación continua en los 2 tomos).
Precio: 149 € (papel biblia; enc. tela; separador; caja) 
Para comprarla en línea esta gran obra (los 2 tomos se venden inseparables) en la editorial Monte Carmelo, Burgos: clic aquí. 

Figuras del Adviento: María III: la Visitación

María (III): la Virgen de la Visitación o María embarazada visita a su prima Isabel

Hemos visto en las entradas anteriores dos momentos de la vida de la Virgen María:

1) la Inmaculada Concepción de María (aquí)
2) la buenaventuranza de la Virgen María, al estar embarazada de Jesús (aquí)

Ahora nos detenemos momentáneamente en un tercer momento (cronológicamente hablando) de la vida de María:

3) la visita que hace María, estando embarazada de Jesús, a su prima Isabel

lo que tradicionalmente se llama "la Visitación de María"...

Podemos intuir varios aspectos -en cuanto 'figura del Adviento'- de tal visita mariana.
Bien es verdad que "la Visitación" tiene su propia fiesta en el calendario litúrgico católico (el 31 de mayo; ver aquí una reflexión sobre las antífonas de laudes de ese día), pero en estos días y en los próximos, de Adviento, ya hemos escuchado y luego leeremos el evangelio de la Visitación de María.

¿Qué nos quiere decir para Adviento esta visitación?

1. El valor de levantarse o ponerse en pie («María se levantó»).
2. El valor de ponerse en camino o de caminar («se puso en camino hacia la montaña»).
3. El valor de visitar al necesitado («tu parienta Isabel ha concebido también un hijo en su ancianidad, y la que se llamaba estéril está ya de seis meses»).
4. El valor del cuidado («María estuvo con ella unos tres meses y se volvió a su casa»).

Todas estas cosas pueden parecer muy obvias, pero no lo son. Veamos por qué.

     1. Los deprimidos no osan levantarse; los oprimidos no logran ponerse en pie.
     2. Las personas aquejadas de enfermedades graves que afectan a su aparato locomotor (vulgarmente llamadas paralíticas, aunque hay un arco muy amplio de adjetivos, según el mal que les impide moverse) no consiguen -aun con rehabilitación- caminar, y necesitan de aparatos que les ayuden a tal fin (sillas de ruedas manuales o eléctricas; y en otros casos, prótesis diversas); en este grupo también se hallan las víctimas de las minas antipersona. Por otro lado, las personas insolidarias y no caritativas no ven necesario ponerse en camino hacia nadie...; cosa que por el contrario descubren como esencial todos los peregrinos: el gran valor del camino, del caminar (la vida es un camino) con fines concretos, abiertos...
     3. Visitar al que lo necesita (el encarcelado, el enfermo, el abandonado, el anciano) es una obra de misericordia, que luego se tendrá en cuenta (en el juicio final, según la Biblia); por tanto, al visitar al necesitado nos hacemos eco de María y del Evangelio posterior.
     4. Muy actuales están las llamadas "éticas del cuidado", especialmente en la sociedad occidental, donde la población está envejecida (y se envejece rápidamente) y se hace necesaria la reflexión sobre el fundamento del cuidado de los mayores, de unos hacia los otros, ya que uno aprende desde niño el cuidado (que sus padres tienen hacia uno mismo; que ellos tienen hacia los mayores, padres suyos a su vez; el cuidado que uno mismo tendrá hacia sus propios progenitores llegado el momento; y en otras circunstancias diversas). Además, otros verán en esta "aplicación de la ética del cuidado" (del evangelio mariano de la Visitación) un alegato a favor de la vida, ya que María -embarazada- se queda a cuidar a una pariente -la cual también está embarazada- y suponemos que ayuda en el parto a su prima.

Como podemos ver y suponer, este evangelio tiene muchos posibles 'aterrizajes' en la vida cotidiana (de ayer, de hoy y de mañana).

La figura de Adviento, pues, que supone la Visitación de María, apela a cada uno de nosotros como posibles "visitadores" de los necesitados, saliendo de nosotros mismos y yendo prontos a la petición de auxilio (incluso cuando ésta no nos es formulada) de aquellos que pasan necesidad o es muy posible que la pasen próximamente, que eso significa también Adviento: tiempo en que unos y otros se acercan mutuamente para ir juntos a Belén...

 

Allí nos vemos...

 

(Otro día nos fijaremos en la figura de Isabel; como también en la de José y otros...)



Figuras del Adviento: ISAIAS

Figuras del Adviento

El Profeta Isaías

 

Isaías pintado por Miguel Ángel (Capilla Sixtina, Vaticano)

De los “profetas mayores” de la Biblia, Isaías es el profeta más conocido; así como Oseas puede serlo de entre los “profetas menores”. Al menos, el más citado de ellos: más que Jeremías, incluso. Y mucho más que Ezequiel (el cual no siempre es fácilmente entendido por los lectores). Y del profeta Daniel (el último de las figuras que componen ese selecto grupo de los “profetas mayores”) la crítica actual está convencida de que no es un libro profético, sino que se trata de un libro apocalíptico (por el uso que hace del género literario propio apocalíptico): por lo que no se puede establecer parangón entre Isaías y Daniel, ya que cada uno se maneja en su propio nivel (de lectores, de género, de expectativas, de planteamiento general...).

Isaías es el autor de la primera parte de lo que conocemos como “Libro del Profeta Isaías” o “Libro de la profecía de Isaías” o simplemente “Profecía de Isaías”; los estudiosos concuerdan con que ese libro fue escrito por tres autores diferentes, que se sucedieron en el tiempo y que mantuvieron una misma línea en su profecía. Nuestro Isaías es el primero de ellos y el más conocido. Es el autor de los 39 primeros capítulos de ese libro; si el Libro del Profeta Isaías tiene 66 capítulos, tenemos que más de la mitad son escritos por nuestro autor: nuestro estimado profeta Isaías.

Isaías es particularmente el profeta del Adviento. Y lo es también de la Pasión de Cristo.

Centrémonos en lo primero: es profeta del Adviento. Y esto por varias causas: él es el poeta del Adviento; él es el que anuncia a un nuevo rey –casi como Juan Bautista anuncia en la Cuaresma al Salvador–. Isaías es el atrevido: osa imaginar una flor en lo más cerrado del invierno. Isaías vivió en el siglo VIII antes de Cristo (eso significa unos 700 años antes del nacimiento de Jesús). Él anuncia al mesías, al hombre que reinará y cuyo reino no tendrá fin: el rey que nacerá de una virgen; cosa que realmente sucedió –como afirman los Evangelios – en el caso de Jesús: que nació de María, que era virgen; de ahí que la llamemos “la Virgen María”. Porque muchas muchachas eran vírgenes antes y después de María, pero nadie más que ella dio a luz al Hijo de Dios, Jesucristo. Sin tantos datos ni tan certeros, Isaías anuncia algo muy parecido, que ya los primeros cristianos –y entre ellos los evangelistas – entendieron que se trataba de Jesús. Es que Jesús mismo, leyendo un trozo del profeta Isaías, se lo aplicó a sí mismo; por eso no extraña que los ‘escritores’ de Jesús –los evangelistas– se lo apliquen a él: Isaías, pues, anuncia a Jesús, sin él saberlo, pero lo dibuja tan certeramente, que asombra la similitud (más aún en la Pasión).

Por eso Isaías es el profeta del Adviento: porque enraizado en la esperanza y en una fuerte y robusta fe –cual tronco de encina– mantiene su profecía, su palabra sobre el mesías: «igual que el terebinto o la encina, al ser talados, conservan un tronco; ese tronco será la semilla santa» (6,13). Ese tronco es el pueblo fiel, el ‘resto de Israel’, la Iglesia santa, nosotros –si nos dejamos santificar– (como el mismo Isaías se dejó purificar y convertir por Dios [cap. 6]).

Caminemos con tal personaje por el camino del Adviento: estamos en la 1ª semana de Adviento. E Isaías nos acompaña: nos abre la luz, nos enciende el mundo: en la novedad de que todo es posible, desde el milagro de la paz (preanunciando el 1 de enero, día de la paz) al milagro del nacimiento (preanunciando el 25 de diciembre, natividad por excelencia). Ven, Isaías, camina con nosotros por las sendas del Adviento y enraízanos en el tronco de Jesé: Jesús.

Un cuestionario -concurso- sobre Isaías aquí.
Más cositas sobre Isaías aquí.
Imágenes de Isaías para niños y mayores, aquí.

Padrenuestro de la Alegría (C. Seoane)

(En homenaje a Carlos Seoane, que celebra estos días su cumpleaños, republico esta antigua entrada de agosto de 2013)


Curiosamente me encontré -como se encuentran las cosas interesantes: por curiosidad- el siguiente vídeo del cantautor católico Carlos Seoane (en vivo y en directo) ante un público entregado, al que regalaba El Padrenuestro de la Alegría, canción suya de buen humor y sobre el buen humor de Dios.

Creo que es muy bueno, muy justo y muy necesario tenerlo en cuenta y practicarlo, rezarlo, cantarlo, y reírse de uno mismo, de las tontadas (o "babosadas", como dicen en Nicaragua) que uno va esparciendo por ahí sin darse cuenta..., reírse de lo malo para transformarlo en bueno y, a la vez, provocar sonrisas, evitar caras largas -como dice el mismo Seoane- dentro de la Iglesia... El mismo Papa Francisco ya ha echado su trece de bastos al asunto: y es que no para de sonreír, de bromear con propios y ajenos, de soltar pequeños dardos humorísticos ante las grandes y pequeñas asambleas... ¡Genial!

Aquí, pues, el enlace al vídeo mencionado, tomado de Religión en Libertad, donde lo vi recientemente:

«Padrenuestro de la Alegría», de Carlos Seoane.

La letra de la canción es muy sencilla; la pongo aquí:

«Padre nuestro que estás en la alegría,

que sea cada día santificado tu gozo.

Que venga, Señor, tu risa a nuestras caras

y en cielo y tierra se haga tu buen humor.

Y danos hoy nuestra sonrisa cotidiana;

perdónanos porque nos cuesta contagiarla,

como nosotros perdonamos caras largas

Y no nos dejes creer que esta vida es amarga.

Y líbranos del mal... humor, líbranos del mal humor».

 

.

S. Josafat: converso, monje, obispo y mártir

 

San Josafat, podríamos decir, es nuestro patrón de los conversos orientales -llamados inicial y despectivamente "uníatas" por sus cohermanos de su confesión cristiana oriental (ortodoxos, normalmente)- que, siendo cristianos no católicos de rito oriental, deciden hacerse católicos, conservando en todo sus ritos y sus tradiciones orientales. Es decir: son orientales y nunca dejan de serlo; y se hacen católicos, diciendo en toda su liturgia todo lo que antes decían, cambiando una sola línea: en vez de decir "en comunión con San Juan Crisóstomo [=el patriarca de referencia para todas las Iglesias ortodoxas] y con nuestro patriarca Fulano [aquí añaden el nombre del patriarca de su propia iglesia nacional y autocéfala: Alexis II {el anterior patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el actual se llama Kiril -ver aquí-} o Teoctist I {el anterior de la Iglesia Ortodoxa Rumana, ver aquí; el actual se llama Daniel}, etc.]"; pues bien, en vez de hacerlo así, una vez 'convertidos', es decir, en comunión con la Sede de Roma, dicen entonces: "en comunión con el Papa Francisco y nuestro metropolita Mengano [y dicen aquí el nombre del patriarca, jerarca, arzobispo, eparca, obispo, vicario apostólico o prelado católico que esté en esos momentos al frente -en activo- de su Iglesia oriental católica]". Así de sencillo. Y eso que no es nada sencillo haber llegado hasta ahí...

San Josafat se encargó en el siglo XVII de que hoy, en el siglo XXI, pudiéramos llegar a algo tan sencillo: la comunión de las Iglesias occidentales y orientales dentro de la misma Iglesia Católica: con un derecho canónico para Occidente (publicado en 1983) y un derecho canónico para Oriente (publicado hacia 1990). Con todas las tradiciones continentales, internacionales, nacionales, regionales o locales de cada Iglesia particular (no es lo mismo los católicos de rito bizantino que los católicos de rito siro-malabar, por ejemplo: aquéllos, originariamente, situados en Europa Oriental y en Medio Oriente; éstos, ubicados principalmente en cierta parte de la India cristiana...).

Pues bien, San Josafat es, por así decirlo, nuestro querido patrón de la unidad entre Oriente y Occidente. Josafat era oriental. Eso para empezar. Y llegado cierto momento, se 'convierte' en la forma nás sencilla de todas las conversiones (no contamos aquí las reconversiones de los ya católicos), es decir, la forma de la comunión con Roma: es decir, deja de estar separado de Roma (Iglesia Católica) y decide unirse a la comunión de todas las Iglesias (como era en los primeros siglos del cristianismo: todas en comunión, siendo la Iglesia de Roma la que las presidía a todas, presidía en la comunión y en la caridad). Decidió también hacerse monje, siguiendo la regla de San Basilio, por eso se llaman "monjes basilianos"; y estos monjes, podemos decir, son orientales, o sea: siguen todas las tradiciones y ritos orientales, estando en comunión con Roma. Y así, nuestro Josafat, aprendió y luego supo enseñar a conservar todo lo propio (lo oriental), para que lo católico fuera más amplio aún: no solo lo occidental -que ya tenía la catolicidad- sino también lo oriental...

Josafat ya era católico. Y monje. ¿Y qué más? Pues que se fijaron en él desde Roma para que patrocinase precisamente el acercamiento entre Oriente y Occidente; él se iba ganando ya las voluntades de unos y de otros, acercando a sus hermanos orientales a la sede occidental romana (por lo cual le llamaron "ladrón de almas", pues reconocían su suavidad y cercanía para con todos). Y fue entonces cuando lo nombraron obispo. Un obispo oriundo de la actual Ucrania (la gran Ucrania -como también lo fue la gran Polonia, en sus buenos momentos de expansión y reconocimiento)... Y ahí y así, su obra se engrandeció hasta sobrepasar los confines diocesanos o jurisdiccionales...

Claro que eso no gustó a todos. Y como siempre, surgieron algunos que le tuvieron envidia (¡qué mala que es la envidia!) y ella les llevó a acabar con la vida del converso, monje y obispo. Por eso hoy lo veneramos como mártir también. Así que el bueno de Josafat lo tiene todo. ¡Vaya ejemplar! Es un ejemplo para nosotros de entrega, de opción cultural, de suavidad, de cercanía y empatía con todos, especialmente con los hermanos más reacios y alejados... ¡San Josafat, ruega por nosotros!

Para saber más, ver aquí.
Su tumba (se ve el cuerpo momificado) está en San Pedro del Vaticano (Roma, Italia); ver aquí.  


(Publicada el 13.11.2013) (Republicada el 13.11.2016)

La muerte (reflexión cinéfila)

La muerte

(reflexiones tras haber visto la película ¿Conoces a Joe Black?,

de Brad Pitt y Anthony Hopkins [original de 1998; vista en TV en 2005])

(subtítulo de la versión inglesa: «Más pronto o más tarde todo el mundo lo hace»)

La muerte... Así dicho, asusta. No nos acostumbramos. Y camina con nosotros todos los días, siempre, a cada momento, sin parar, continuamente. Se enamora de nosotros hasta que ya no lo puede soportar y, entonces, nos declara su amor, sus intenciones de llevarnos con ella para siempre, de manera definitiva. Pero nos sigue asustando... quizá, porque no nos acostumbramos a las cosas definitivas, pensamos que siempre se puede volver a reponer o a empezar, o que puede haber otro modo, como otra oportunidad o algo así. “A rey muerto, rey puesto”, reza el dicho. Cuando algo se rompe, se cambia por otra cosa nueva que la sustituya; así funciona el mundo. Así son las cosas: los objetos, los cargos y responsabilidades, los viajes, los lugares, las relaciones personales, los amores... Porque también pasa con las personas: sí, queremos cambiar y poner a otra persona cuando alguna de nuestro entorno desaparece. No sería lo acertado, mas esto es lo que hacemos.

La muerte nos abraza cálidamente y, mientras, en lo que dura el abrazo, buscamos quién seguirá lo comenzado o intentamos prever qué habrá en nuestro lugar; tal vez sea por el deseo irrefrenable de influir más allá del espacio y del tiempo que vivimos, por el deseo de inmortalidad, es decir, de negación de la muerte. Y, sin embargo, la muerte se afirma por sí sola, sí, mientras la negamos. Ella nos mira con ternura, condescendiente y llena de compasión, sabe que somos como niños... queremos el juguete nuevo de la vida, jugar con él todavía un poco más. Pero el niño no juega eternamente, también come, ríe, pasea, duerme, lee, mira las estrellas, escucha a los mayores, acompaña a los ancianos de la mano... aunque parece que todo está rodeado de juegos, que siempre está jugando, y en cierta manera así lo hace: rodea su vida de juegos, disfruta viviendo como disfruta del juego, lleno de creatividad, ilusión, fantasía e imaginación, sin límites ni apariencias y poniendo todo su ser en ello, todo su ser, sinceramente, abierto a lo nuevo, con amor.

Así es. Tampoco es tan fea la cosa. Es más bonita de como la pintan. Ella es, nosotros decidimos qué relación establecemos con ella; podemos odiarla o amarla. De todos modos, nos va a acompañar en el camino. Así que... si nos hacemos amigos suyos, si, aún más, nos enamoramos de ella... en fin, puede ser algo verdaderamente maravilloso, excepcional y emocionante. Quizá entonces nos entusiasmemos por fin de lo que somos más que de lo que tenemos o hemos tenido. Las posesiones han pasado, nuestra historia permanece en los corazones y en la memoria de los que nos vieron nacer, crecer, evolucionar y desarrollarnos. Y permanece el amor, eso intangible e inmaterial; queda grabado en el libro de la vida; nuestra vida, si lo fue realmente, no muere, vive para siempre.

(10.04.2005)

(la foto del cartel está tomada de la explicación de la película en la Wikipedia inglesa)

(críticas sobre la película, aquí - no sólo me gustó, sino que me motivó a escribir esto)

 

(Publicado el 12 de junio de 2012)



En el día de difuntos: preparar el castillo interior

2 de Noviembre. Día de Difuntos. Conmemoración de todos los fieles difuntos. En la liturgia, tradicionalmente, 3 misas diversas en el día de hoy. Evangelio de la 1ª misa:  «En la casa de mi Padre hay muchas moradas...».

Precisamente ese pasaje inspira a Santa Teresa de Jesús (1515-1582) para escribir su obra cumbre, el libro titulado: Las Moradas o Castillo Interior. 

¿Qué nos dice al principio de ese libro santa Teresa? Leámoslo:

«Estando hoy suplicando a nuestro Señor hablase por mí, porque yo no atinaba a cosa que decir ni cómo comenzar a cumplir esta obediencia [de escribir este libro], se me ofreció lo que ahora diré, para comenzar con algún fundamento: que es considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, así como en el cielo hay muchas moradas. Que si bien lo consideramos, hermanas, no es otra cosa el alma del justo sino un paraíso adonde dice Él tiene sus deleites. Pues ¿qué tal os parece que será el aposento donde un Rey tan poderoso, tan sabio, tan limpio, tan lleno de todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con que comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad; y verdaderamente apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fuesen, a comprenderla, así como no pueden llegar a considerar a Dios, pues Él mismo dice que nos crió a su imagen y semejanza.
 
»Pues si esto es, como lo es, no hay para qué nos cansar en querer comprender la hermosura de este castillo; porque puesto que hay la diferencia de él a Dios que del Criador a la criatura, pues es criatura, basta decir Su Majestad [=Jesucristo] que es hecha a su imagen para que apenas podamos entender la gran dignidad y hermosura del ánima.

»No es pequeña lástima y confusión que, por nuestra culpa, no entendamos a nosotros mismos ni sepamos quién somos. ¿No sería gran ignorancia, hijas mías, que preguntasen a uno quién es, y no se conociese ni supiese quién fue su padre ni su madre ni de qué tierra? Pues si esto sería gran bestialidad, sin comparación es mayor la que hay en nosotras cuando no procuramos saber qué cosa somos, sino que nos detenemos en estos cuerpos, y así, a bulto, porque lo hemos oído y porque nos lo dice la fe, sabemos que tenemos almas. Mas qué bienes puede haber en esta alma o quién está dentro en esta alma o el gran valor de ella, pocas veces lo consideramos; y así se tiene en tan poco procurar con todo cuidado conservar su hermosura: todo se nos va en la grosería del engaste o cerca de este castillo, que son estos cuerpos.

»Pues consideremos que este castillo tiene -como he dicho- muchas moradas, unas en lo alto, otras embajo, otras a los lados; y en el centro y mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma.

»Es menester que vayáis advertidas a esta comparación. Quizá será Dios servido pueda por ella daros algo a entender de las mercedes que es Dios servido hacer a las almas y las diferencias que hay en ellas, hasta donde yo hubiere entendido que es posible; que todas será imposible entenderlas nadie, según son muchas, cuánto más quien es tan ruin como yo.

»Pues tornando a nuestro hermoso y deleitoso castillo, hemos de ver cómo podremos entrar en él. (...)

»Porque, a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo es la oración y consideración, no digo más mental que vocal, que como sea oración ha de ser con consideración; porque la que no advierte con quién habla y lo que pide y quién es quien pide y a quién, no la llamo yo oración, aunque mucho menee los labios; (...)».

2 preguntas:

1) ¿Cómo vivimos? Es decir: ¿vivimos "dentro" de nuestro castillo interior o dando vueltas alrededor de él, sin saber que "estamos habitados" por Dios?

2) ¿Nos acordamos de Dios solo cuando "la muerte" (de nuestros parientes o allegados) nos golpea, o tal vez el día de difuntos, como hoy; o bien nos acordamos de Dios en todo momento: en las alegrías -dándole gracias- y en las penas -pidiéndole consuelo-?

Por eso es bueno que "nos tomemos la temperatura espiritual": ¿qué tal va nuestra relación con Dios? Hoy que nos acordamos de nuestros difuntos, ¿cómo va nuestra vida? ¿Vivimos con plenitud o se nos pasa la vida sin enterarnos? Porque morir, moriremos. Pero ¿y vivir?
Aprovechemos el tiempo que nos queda -no sabemos cuánto- para vivir desde Dios, desde dentro del castillo, tratando con Dios -en la morada principal- de las cosas más importantes.

Bibliografía: Las páginas más bellas de Santa Teresa. Selección de textos: Tomás Álvarez, O.C.D., Editorial Monte Carmelo, Burgos 2008. 190 páginas. (Páginas citadas: 127-130.)

¿Qué santos murieron hoy? (siglos I al XX)

Como ya otros han explicado el sentido y la historia de "Todos los Santos" (ver El blog del padre Eduardo, aquí), dedico esta entrada a consignar los santos cristianos que murieron hoy y que son recordados en las iglesias particulares (regiones, diócesis, ciudades, pueblos, órdenes y otros institutos). Me remito al Martirologio Romano, en la edición española de 2007; se puede consultar un extracto (con los meses de julio a diciembre) aquí. Añado algunos datos hagiográficos-biográficos tomados de diversos blogs y páginas web católicas (en gris; resumen, aquí).

1 de Noviembre

1. San Cesáreo, diácono mártir; murió en Tarracina, en la costa de la región italiana del Lacio (no se sabe en qué siglo murió; seguramente del siglo III). Mini-biografía: Cesáreo de África (oriundo de África), denunció la costumbre pagana de sacrificar un joven cada año en honor del dios Apolo, arrojándolo por un acantilado. El sacerdote de Apolo (en Tarracina) lo hizo arrestar y lo llevó ante el gobernador. Fue condenado a ser metido en un saco y arrojado al mar; fue martirizado junto a san Julián, un presbítero local. (Tomado del perfil suyo en Wikipedia).

2. San Benigno, venerado como presbítero y mártir; murió en Dijón, en la Galia Lugdunense (Imperio Romano, hoy Francia; la misma ciudad donde nació la beata Isabel de la Trinidad). (No se sabe en qué siglo murió; seguramente, el siglo III). Llamado S. Benigno de Dijón. Discusión historiográfica sobre su figura y las 'passio' halladas: aquí y aquí.

3. San Austremonio, obispo de Arvernia (hoy Clermont-Ferrand), en la región francesa de Aquitania; según la tradición, predicó en la ciudad de Arvernia la palabra de la salvación (murió hacia el siglo III, probablemente). Minihagiografía: aquí (perfil en Wikipedia).

4. San Juan, obispo y mártir, y san Jacobo, presbítero y mártir, ambos persas, que fueron encarcelados durante el reinado de Sapor II, en el año 343, y al cabo de un año consumaron su lucha muertos a espada en el antiguo reino de Persia (hoy Irák, aproximadamente). Un perfil hagiográfico de san Jacobo de Persia, aquí. Fiesta: 22 de mayo. Así los recuerda hoy la Iglesia Ortodoxa: «Hieromártir Juan Obispo de Persia, Hieromártir Jacobo Presbítero de Persia» (ver aquí el mes de noviembre en el calendario de la Iglesia Ortodoxa en América); ver aquí (conmemoración por la iglesia ortodoxa madrileña); también aquí, sobre S. Jacobo (mas no cuadran las fechas: datan su muerte a inicios del siglo V o ya bien entrado el siglo).

S. Marcelo, obispo
de París

5. San Marcelo, obispo de París (en la Galia Lugdunense, el el tiempo del Imperio Romano -hoy Francia-; murió en el siglo IV).

6. San Rómulo, presbítero y abad francés (muerto en la ciudad de Bourges, en la región de Aquitania -hoy Francia- en el siglo V).

7. San Severino, monje italiano (muerto en Tívoli, en la región del Lacio, hacia el siglo VI).

8. San Magno, obispo de Milán, en la región de Lombardía (hoy, noroeste de Italia; muerto en Milán en el siglo VI).

9. San Vigor, obispo de Bayeux, y discípulo de san Vedasto (murió hacia el año 538 en la ciudad de Bayeux, en la Galia Lugdunense -aún de los restos del Imperio Romano-, hoy Francia; Bayeux es actualmente la diócesis a la que está adscrita la ciudad de Lisieux; de hecho se llama la diócesis 'de Bayeux-Lisieux', en la cual hay un obispo auxiliar emérito que es carmelita descalzo: Mons. Guy Gaycher, experto en santa Teresita de Lisieux).

10. San Licinio, obispo francés; tenía la encomienda papal (del papa san Gregorio I Magno) de los monjes que se dirigían a Inglaterra para evangelizarla. (Murió en Anjou, en la antigua región de Neustria, parte del Imperio Franco, hoy Francia, hacia el año 606).
Minibiografía: conde de Anjou, atraído por la vida religiosa pero preocupado también por el porvenir del condado, aceptó prometerse; cuando su futura esposa se vio súbitamente afectada por la lepra, vio en aquel acontecimiento una señal del Cielo y abandonó sus funciones para convertirse en obispo de Angers. Dando pruebas de una incansable devoción, iba personalmente a consolar a los enfermos y a las mujeres a punto de parir. Y desde la ciudad de Angers, difunde la suavidad y pureza de sus costumbres y de su caridad como obispo santo, hasta su muerte. San Lucinio, que había sido el XVII en el elenco episcopal de aquella diócesis, pronto fue venerado en Angers como el patrono de la ciudad; Angers era la antigua capital de Anjou. (Tomado del santoral de Catholic.net).

11. San Maturino, presbítero francés (muerto en Larchant, ciudad del Gâtinais Aquitano -hoy Isla de Francia, departamento del Sena y del Marne-, hacia el siglo VII -otra fuente da como fecha el año 388).  Minibiografía: nació en Sens o en Larchant, cerca de Nemours en Gâtinais, se convirtió y fue ordenado sacerdote por Policarpo, obispo de la ciudad; él a su vez convirtió a sus padres y evangelizó la región con éxito. Fue reputado psiquiatra que tuvo como paciente a la hija del emperador Maximiliano, Teodora. Patrón de los locos; en la Edad Media, a los locos se les llamaba "maturinos". Su vida está plagada de leyendas (del blog Vidas Santas).

12. San Audomaro, que, siendo discípulo de san Eustasio, abad de Luxeuil, fue elegido obispo de los Marinos y renovó allí la fe cristiana (murió en el territorio de Théouranne, en Flandes, hacia el año 670).

13. San Pedro del Barco, presbítero español, que vivió retirado en la soledad junto al río Tormes (murió en la ciudad de Ávila, en el antiguo reino de Castilla, en España, el año 1155; su memoria se celebra el día doce de agosto).

14. Beato Rainiero Aretino, franciscano italiano que brilló por su humildad, pobreza y paciencia en el siglo XIII (murió en el Burgo del Santo Sepulcro, una ciudad de la región italiana de Umbría, en el año 1304).

15. San Nuño Álvarez Pereira, militar de pro y defensor de la patria portuguesa, devenido hermano oblato de la Orden del Carmen en su nación (tomó el nombre de Nuño de Santa María -en la imagen-), tras lo cual llevó una vida pobre y escondida en Cristo (murió en Lisboa, capital de Portugal, en el año 1431 -el Martirologio lo recoge aún como beato, pues ha sido canonizado posteriormente-). Se celebra su fiesta el 6 de noviembre. Un perfil en Wikipedia, aquí.

16. Beato Pedro Pablo Navarro, presbítero jesuita español mártir; beato Pedro Onizuka Sandayu, presbítero jesuita japonés mártir; y beato Clemente Kyuemon, mártir japonés; quienes, en odio a la fe (odium fidei), fueron sometidos al tormento del fuego (muertos abrasados en el año 1622 en la ciudad de Shimabara, en Japón).

17. San Jerónimo Hermosilla, obispo dominico español y mártir; san Valentín Barrio Ochoa, obispo dominico español y mártir; y san Pedro Almató Ribeira, presbítero dominico español y mártir; que fueron decapitados por orden del emperador Tu Duc en la ciudad de Hai Duong, en Tonquín, en el año 1861.

18. Beato Ruperto Máyer, presbítero jesuita alemán, celosísimo maestro de los fieles, ayuda para los pobres y obreros y predicador de la palabra de Dios; sufrió persecución bajo el nefasto régimen nazi, siendo deportado primero a un campo de concentración y, después, recluido en un monasterio totalmente incomunicado con sus fieles; murió en Múnich, de Baviera, en Alemania, en 1945. (El P. Emilio J. Martínez, Vicario General del Carmelo Teresiano, escribió un artículo titulado: «P. Rupert Mayer, SJ: la Iglesia frente al nazismo»: Revista de Espiritualidad, t. 68 (2009), pp. 283-306.)

19. Beato Teodoro Jorge Romzsa, obispo y mártir ucraniano, que por mantener su fidelidad infatigable a la Iglesia en tiempo de persecución de la fe, mereció alcanzar la palma gloriosa en la ciudad de Mukacevo, en Ucrania, en el año 1947.
 

Fiesta de Santa Teresa (15 Octubre)

Poema de Santa Teresa: «Nada te turbe»

 

(A continuación, ofrezco la transcripción textual del manuscrito de la Santa):

IHS

[anagrama de Jesucristo: Iesus Hominis Salvator = Jesús, de los Hombres Salvador]

 

Nada te turbe

Nada te espante

Todo de pasa

Dios no se muda

La paciencia

Todo lo alcanza

Quien a Dios tiene

Nada le falta

Solo Dios basta

 

Teresa de Jesús

Poema escrito por santa Teresa de Jesús en el siglo XVI.
Nació en Ávila (Castilla, España) en 1515.
Murió en Alba de Tormes (Salamanca, Castilla, España) en 1582.
En 2015 celebraremos en todo el mundo los 500 años del nacimiento de Santa Teresa (1515-2015)

Memoria de los libros leídos (4ª parte)

Queridos fraypalabreros (seguidores del blog), aquí presento la 4ª entrega de mi particular "memoria de los libros leídos" (cosa que animo a hacer a cada uno: recordar lo que ha leído en su vida y aprender de ello: como ejercicio de memoria personal y como aprendizaje de la vida misma), tras las otras entregas anteriores: la 1ª (aquí), la 2ª (aquí) y la 3ª (aquí).

Voy anotando, pues, antiguas lecturas que recuerdo haber hecho y otras lecturas más recientes (bien por estudios realizados, bien por investigaciones hechas hace poco) y, con ello, unas cuantas lecturas diferentes, bien de novelas o de poemarios o incluso de ensayos.

• ABELLA, Alberto, Alfonso Ratisbona. Preparó sus maletas y se despidió. Ediciones Domingo Savio (Damasco, 38), Barcelona 1963. 32 pp. [Lectura durante mi año de noviciado, en Úbeda, 1996-1997.]
• AFANÁSIEV, Alexandr Nikoláievich, Cuentos populares rusos. III. Traducción y apéndice: Isabel Vicente. Ilustración: Iván Y. Bilibin. 2ª ed. Ediciones Generales Anaya, Madrid 1986. 304 pp. [1ª ed.: 1984. Original ruso, San Petersburgo 1855-1863. La presente obra es traducción directa de la sexta edición completa de los Cuentos populares rusos de A. N. Afanásiev en tres volúmenes, Moscú 1957. Las ilustraciones, de Iván Yákovlevich Bilibin, corresponden a distintas bilinas y a textos narrativos de Pushkin, Nikolái Vodovózov y Lérmontov.] 
• ALÁIZ PRIETO, Atilano, El animador de grupo. 3ª edición. Ediciones Paulinas (Piedras vivas, 3), Madrid 1984. 160 pp.  [Libro leído y regalado a un amigo; 1996] 
• ALÁIZ PRIETO, Atilano, La amistad es una fiesta. 13ª edición. Ediciones Paulinas, Madrid 1987. 170 pp.
• ALEIXANDRE, Dolores, rscj, «Usar la Palabra o escucharla», Sal Terrae. Revista de Teología Pastoral tomo 85 (Santander 1994), fascículo nº 968, pp. 377-385. [En el número monográfico (fascículo quinto, correspondiente al mes de mayo; nº 968) titulado: «La Palabra de Dios, interpretación y acogida».]  
• APARICIO AHEDO, Óscar Ignacio, OCD, Los hijos de Santa Teresa en España. Editorial Monte Carmelo - Conferencia Ibérica de Provinciales OCD - V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, Burgos 2014. 326 pp. [Contenido: «Índice de conventos por orden alfabético», pp. 13-15; «Índice de conventos por comunidades autónomas y provincias», pp. 17-23; «Introducción», pp. 27-29; «Breve historia de la Orden de los Carmelitas Descalzos», pp. 31-35; «Las Provincias Carmelitanas Descalzas en España», pp. 36-49; «Bibliografía y Archivos para construir la historia OCD en España», pp. 51-59; «Conventos y su breve historia», pp. 61-306; «Estadísticas», pp. 307-325.]  
• ARGAN, Giulio Carlo, El arte moderno. 2 tomos. 6ª reimpresión. Fernando Torres editor, Valencia 1985. 1.092 pp. [1ª edición: 1975. Tomo I: La época del Funcionalismo; La crisis del arte como "ciencia europea" (772 pp.). Tomo II: Clásico y romántico; La realidad y la conciencia; El siglo XIX en Italia, Alemania e Inglaterra; El modernismo; El arte como expresión (320 pp.).] 
• BACH, Richard, Ilusiones. Pomaire, Barcelona 1978. 144 pp. [Original inglés: The Adventures of a Reluctant Messiah. Delacorte Press - Eleanor Friede, New York 1977. La editorial Pomaire estaba en: Argentina, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, España, Estados Unidos, México, Uruguay y Venezuela.] 
• BACH, Richard, Puente al Infinito. Ediciones Urano, Barcelona 1992. 320 pp.
• BACH, Richard, Uno. Ediciones Urano, Barcelona 1992. 256 pp. 
• BÁEZ MACÍAS, Eduardo, «Réquiem por un claustro», en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas [AIIE] (México, D.F.), nº 66 (1995), pp. 155-162. [El "claustro" o convento por el que 'llora' el autor es el del antiguo Sto. Desierto OCD de San José, llamado "de los Leones", en México, D.F., fundado a inicios del s. XVII.]  
• BAS CARBONELL, Manuel, Viajeros valencianos. Libros de viajes (ss. XII-XX). Ajuntament de València. Acción Cultural. Delegación de Cultura - Oficina de Publicaciones (colección «Así nos vieron»), Valencia 2003. 304 pp.
• BEAUMARCHAIS, Pierre Augustin Caron, El barbero de Sevilla. Calpe. Compañía Anónima de Librería, Publicaciones y Ediciones («Colección Universal», 89-90), Madrid 1919. 160 pp. [Traducción: I. de Alberti; E. López Alarcón. Autor: 1732-1799.] 
• BELTRÁN LARROYA, Gabriel, ocd, «Aportaciones a la vida de San Juan de la Cruz», en Temas Sanjuanistas. Carmelo Teresiano («Temas Sanjuanistas», 2 [1984-1985]), Úbeda (Jaén) 1995, pp. 119-122.  
• BÉRCHEZ, Joaquín - Francesc JARQUE, Arquitectura renacentista valenciana (1500-1570). Prólogo de Fernando Marías. Fundación Bancaixa, Valencia 1994. 290 pp. [Texto bilingüe castellano-valenciano.] 
• BOSQUE COMA, Alfredo, «Artilleros en Krasny Bor. Los soviéticos arrollan a la División Azul en el frente de Leningrado», en VV. AA., La División Azul. Historia 16. Información e Historia (Cuadernos Historia 16, 222), octubre de 1994, pp. 27-34. [Año XIX.]  
• BRITTAIN, Victoria, «Angola: la comunidad internacional alienta la guerra», en VV. AA., «La cara oculta de los conflictos», en Papeles. Cuestiones Internacionales de Paz, Ecología y Desarrollo (Centro de Investigación para la Paz, CIP, Madrid), nº 52 (otoño 1994), pp. 103-109 (capítulo XI).
• BUSTAMANTE RAMÍREZ, Enrique, Los amos de la información en España. Akal Editor, Madrid 1982. 320 pp.
• CAPOTE, Truman, A sangre fría. 3ª ed. Anagrama (Compactos, 26), Barcelona 1994. 316 pp. [1ª ed.: 1991. Lectura clásica de periodismo de investigación.] 
• CASTELLANO CERVERA, Jesús, OCD, Carismas para un tercer milenio. Los movimientos eclesiales y las nuevas tendencias. Traducción revisada y actualizada por el autor. Monte Carmelo, Burgos 2003. 274 pp. [Original italiano: Carismi per il terzo millenio. I movimenti ecclesiali e le nuove comunità. Edizioni OCD, Roma 2001. Traducción: Lourdes Vázquez López. Revisión: Pablo Cervera Barranco.]  
• CATALÁN, Miguel - HERRÁEZ, Miguel, Diccionario de autores literarios valencianos. Diputació de València. Institució Alfons el Magnànim (Estudios universitarios, 73), Valencia 1999. 128 pp. [Se refiere a los autores vivos. Título tomado de la cubierta. En la portada o frontispicio: Diccionario de autores literarios de la Comunidad Valenciana.] 
  
• CELA, José Camilo, Viaje a la Alcarria. 29ª edición. Introducción: José María Pozuelo Yvancos. Espasa-Calpe (colección Austral. Narrativa, 131), Madrid 2000. 240 pp. [1ª edición: 1952 (obra de 1947, con copyright de 1948); 1ª edición con estudio introductorio, de 1990. «Introducción», pp. 9-56, firmada en «Universidad de Murcia. Diciembre de 1989», p. 53; incluye «Bibliografía selecta», pp. 55-56. En esta edición se añade: «La confusa andadura de un libro sencillísimo», del autor, firmado en «Palma de Mallorca, 21 de diciembre de 1963», pp. 59-61; y, también del autor, «Nota a la primera edición de Austral», firmada en «Madrid, 16 de octubre de 1952», pp. 63-65.]  
• CHRISTIE, Agatha, El secreto de Chimneys. Editorial Planeta Internacional (colección Agatha Christie), Barcelona 1994. 208 pp. [6ª novela de la autora, publicada en 1925., con el título inglés: The Secret of Chimneys. Traducción de Juan A. G. Larraya, para la Editorial Molino; reimpresión exclusiva para México de Espasa Calpe Mexicana, en México, Distrito Federal; reimpresión exclusiva para Planeta Colombiana Editorial en Santafé de Bogotá, 1994; reimpresión para Editorial Planeta Argentina, en Buenos Aires; y, por tanto, impresión para España en la citada ciudad de Barcelona, 1994.]
• CHRISTIE, Agatha, El misterioso caso de Styles. Editorial Planeta Internacional (colección Agatha Christie), Barcelona 1994. 208 pp. [1ª novela de la autora, publicada en 1920 con el título inglés: The Misterious Affaire at Styles. Traducción de Stella de Cal, para la Editorial Molino (1956); reimpresión exclusiva para México de Espasa Calpe Mexicana, México, Distrito Federal; reimpresión para Planeta Colombiana Editorial en Santafé de Bogotá, 1994; reimpresión para Editorial Planeta Argentina en Buenos Aires; e impresión española en la citada ciudad de Barcelona, 1994.] 
• CHRISTIE, Agatha, Pareja en el crimen (Matrimonio de sabuesos). Editorial Molino (Selecciones de Biblioteca Oro, 75), Barcelona 1984. 256 pp. [Original inglés: Partners in crime. Traducción de Manuel Amechazurra. Previamente publicada bajo el título: Matrimonio de sabuesos. 11ª novela publicada en inglés en 1929.]  
• CHRISTIE, Agatha, El hombre del traje marrón. Editorial Planeta Internacional (colección Agatha Christie), Barcelona 1994. 240 pp. [4ª novela de la autora, publicada en 1924 con el título inglés: The Man in the Brown Suit. Traducción de Guillermo López Hiploss, para la Editorial Molino (1947); reimpresión exclusiva para México de Espasa Calpe Mexicana, México, Distrito Federal; reimpresión para Planeta Colombiana Editorial en Santafé de Bogotá, D.C., 1994; reimpresión para Editorial Planeta Argentina en Buenos Aires; en España: Barcelona, 1994.] 
• CHRISTIE, Agatha, Némesis. Editorial Molino (Selecciones de Biblioteca de Oro, 294), Barcelona 1986. 240 pp. [Original inglés: Agatha Christie Limited, London 1971. Traducción de Ramón Margalef Llambrich. 75ª novela, publicada en 1970.]  
• CORTÁZAR, Julio, Las armas secretas y otros relatos. Ediciones Primera Plana - Bibliotex (Millenium. Las mejores novelas en castellano del siglo XX, 26), Barcelona 1993. 96 pp. [La primera editorial es la de El Periódico de Catalunya, el cual ofrecía esta novela y las demás de la colección en una de sus múltiples promociones. Relatos recogidos en esta obra: «Cartas de mamá»; «El perseguidor»; «Las armas secretas».] 
• DE LARRA, Mariano José, Artículos políticos. Edición de Jorge Campos. Taurus Ediciones (Temas de España), Madrid 1988. 320 pp. [3ª reimpresión de la 1ª edición. Depósito legal: Bilbao 1988.]  
• DE SAHAGÚN LUCAS, Juan, (dir.), Antropologías del siglo XX. 3ª ed. Ediciones Sígueme (Hermeneia, 5), Salamanca 1983. 280 pp. [1ª ed.: 1976. Contiene las siguientes colaboraciones: Juan de Sahagún Lucas, «Presentación», pp. 9-14; Ramón Bayés, «Antropología bio-psíquica de B. F. Skinner», pp. 15-37; Antonio Caparrós, «El pensamiento antropológico de S. Freud», pp. 38-57; Juan de Sahagún Lucas, «Convergencia y personalización en la obra de P. Teillard de Chardin», pp. 58-78; Antonio Pintor-Ramos, «La antropología filosófica de Max Scheler», pp. 79-100; Manuel Maceiras, «La realidad personal en el pensamiento de E. Mounier», pp. 101-124; Manuel Maceiras, «La antropología hermenéutica de P. Ricoeur», pp. 125-148; Alfonso López Quintás, «La antropología dialógica de F. Ebner», pp. 149-179; Juan Luis Ruiz de la Peña, «Espíritu en el mundo. La antropología de Karl Rahner», pp. 180-201; José Ignacio López Soria, «La búsqueda de la posibilidad humana. La antropología de Gy. Lukács», pp. 202-215; Justo P. Corral, «Homo absconditus. La antropología de Ernst Bloch», pp. 216-2236; Manuel Benavides, «La antropología estructural de Cl. Lévi-Strauss», pp. 237-258; José Luis García García, «La antropología cultural y el estudio general del hombre», pp. 259-274. «Reseña biográfica», pp. 275-277.]  
• DEL PINO GONZÁLEZ, Antoni - Anna Maria JORDANA CONTIJOCH, L'art grec. Disseny Editorial de Catalunya (Quaderns de selectivitat. Art), Barcelona 1993. 32 pp.
• DÍAZ, Carlos, Una Iglesia que piensa. Editorial Dos Mundos (colec. "Una Iglesia que piensa", 1) - Fundación Emmanuel Mounier - SOLITEC - El Observador - IMDOSOC, Madrid - Málaga - Querétaro (México) - México D.F., Salamanca 2005. 136 pp.
• DOYLE, Arthur Conan, El pulgar del ingeniero. Edición conmemorativa del Día Internacional del Libro. Cuenca, 23 de abril de 2010. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca 2010. 32 pp. [«La presente edición, no venal y benéfica, ha sido realizada siguiendo la edición original del año 1892».] 
• DRAPER, Brian, La inteligencia espiritual. Un nuevo modo de ser. Editorial Sal Terrae (colección «El Pozo de Siquem», 267), Santander 2010. 264 pp. [Original inglés: Spiritual Intelligence. A new way of being, Lion Hudson PLC, Oxford, UK, 2009. Traducción: Milagros Amado Mier.]  
• DUPLÁ, Tomás, «La autonomía palestina: riesgos y esperanzas», en VV. AA., «La cara oculta de los conflictos», en Papeles. Cuestiones Internacionales de Paz, Ecología y Desarrollo (Centro de Investigación para la Paz [CIP], Madrid), nº 52 (otoño de 1994), pp. 99-103. [Artículo en un número monográfico, del cual ocupa el capítulo X.]
• EquiOrar, 10 recursos para orar. Monte Carmelo (Arco Iris, 12), Burgos 2003. 72 pp.
• FADELLE, Joseph, El precio a pagar. Huí de Irak por mi conversión al Cristianismo. 7ª edición. Ediciones Rialp, Madrid 2015. 208 pp. [Original francés: Le prix à payer. Éditions de L'Oeuvre, Paris 2010. Versión española: Gloria Esteban; 1ª ed.: 2011.] 
• FORTES RODRÍGUEZ, Antonio, ocd, «Bibliografía del P. Jerónimo Gracián de la Madre de Dios», en Archivum Bibliographicum Carmelitanum (Edizioni del Teresianum, Roma 1973), nº 15, pp. 173-203. [Sigla de la revista: ABC; luego ABCT: Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani.]  
• GALLARDO, Saturnina, La vida es suero. Historias de una enfermera saturada. Prólogo de Purificación García. 6ª edición. Plaza y Janés (Penguin Random House Grupo Editorial), Barcelona 2014. 130 pp. 
• GARCÍA FITZ, Francisco, La Reconquista. Editorial Universidad de Granada. Campus Universitario de Cartuja (Eirene minor), Granada 2010. 208 pp. [Con abundante bibliografía especializada; capítulos tipo ensayos que pueden leerse independientes.] 
• GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, La aventura de Miguel Littín clandestino en Chile. Plaza y Janés Editores (Ave Fénix Bolsillo, 170/2), Barcelona 1993. 190 pp. [1ª ed.] 
• GARCÍA REMIRO, José Luis, Estar al loro. Frases y expresiones del lenguaje cotidiano. Alianza Editorial (El libro de bolsillo, 9219120), Madrid 2005. 256 pp.
• GARCÍA-MOURIÑO, José Mª - J. Antonio FERNÁNDEZ REVUELTA, Aristóteles: naturaleza y ética. Editorial Alhambra (Historia de la Filosofía, 3), Madrid 199? 30 pp. [Subsidio para COU y Selectividad.]  
• GARRIDO, Pablo María, ocarm, «La biografía de San Juan de la Cruz. Nuevas precisiones y correcciones», en San Juan de la Cruz (Carmelitas Descalzos de Andalucía, Sevilla 1994). T. 13, fascículo I, pp. 33-71. [Leído en Úbeda (Jaén), 1996.] 
• GIBRÁN, Gibrán Jalil, Arena y espuma. EDAF (Biblioteca Edaf, 164), Madrid 1991. 128 pp. [Prólogo y traducción de Mauro Armiño. Introducción (58 pp.)]  
• GIL DE MURO, Eduardo T., ocd, «A propósito de una nueva legislación para las carmelitas descalzas», en Vida Nueva (Madrid), 16 de febrero de 1985, pp. 21-27; o bien, pliego nº 1.466, pp. 281-287. [Lectura durante el noviciado, Úbeda, 1996-97.] 
• GONZÁLEZ CUEVAS, Pedro C., «El antisemitismo francés, al descubierto», en VV. AA., El affaire Dreyfus. Historia 16. Información e Historia («Historia 16», 222, octubre 1994, año XX), Madrid 1994, pp. 65-72.
• GONZÁLEZ-CARVAJAL SANTABÁRBARA, Luis, [presbítero], Los cristianos en un estado laico. PPC Editorial y Distribuidora, Madrid 2008. 160 pp.
• GREENE, Graham, La defensa. Unidad Editorial («Las Novelas del Verano», 37; una colección publicada por "El Mundo" y "La Revista"), Madrid 1998. 96 pp. [Original inglés. Títulos originales: The case for the Defence; Proof Positive; A Change for Mr. Lever; A day saved; I Spy; A little place on the Edgware Road; The fallen idol. Traducciones: La defensa; Prueba definitiva; Una oportunidad; Un día ganado, y El espía, traducción de Jorge Casellas. El ídolo caído, traducción de Antonio Padilla. Un lugar junto a Edgware Road, traducción de Carles Serrat.]  
• GUAL ORTÍ, Juan José, Árboles y arboledas singulares de las comarcas de Castellón. Colaboradores: Jesús Albuixech Moliner, Jaume Gual Ortí, Vicent Gual Ortí, Mª del Mar Fernández Trejo. Servei de Publicacions de la Diputació de Castelló, Castellón de la Plana 2000. 582 pp. [Láminas de detalles morfológicos: Jesús Albuixech; diseño de las fichas de catalogación: Jaume Gual; diseño y presentación de las fotografías y composición gráfica de temas poéticos: ídem; diseño de portada: ídem. Fotos: todos.] 
• GUERRAND, Roguer-Henri, Las letrinas. Historia de la higiene urbana. Edicions Alfons el Magnànim. Institució Valenciana d'Estudis i Investigació (IVEI) (Estudios universitarios, 48), Valencia 1991. 208 pp. [Original francés: Les lieux. Histoire des commodités, Éditions La Decouverte, Paris 1985. Traducción de Pierrette Salas. Copyright de Edicions Alfons el Magnànim, IVEI, València 1988. Depósito legal: Valencia, 1991. No consta que sea segunda edición: primera en 1988 y segunda en 1991. Contiene un «Prólogo», por Trini Simó, pp. 9-19.] 
• HAHN, Scott y Kimberly, Roma dulce hogar. Nuestro camino al catolicismo. Sexta edición. Adaptación al español por Testimonio de Autores Católicos Escogidos. Testimonio de Autores Católicos Escogidos, Puerto Rico 2011. 178 pp. [Original inglés: Rome sweet home. Our journey to Catholicism. Ignatius Press, San Francisco 1993. Impreso en República Dominicana. Los dos autores son conversos al catolicismo.]  
• HERRÁIZ GARCÍA, Maximiliano, ocd, «Boceto del hombre nuevo según San Juan de la Cruz», en San Juan de la Cruz (PP. Carmelitas Descalzos de Andalucía, Granada-Úbeda 1992). T. 10, fascículo II, pp. 149-165. [Leído en Úbeda (Jaén), 1997.] 
• HERRERA CASADO, Antonio - TOLEDANO IBARRA, Ángel Luis, El Desierto de Bolarque. Una guía para conocerlo y visitarlo. Aache Ediciones (Tierra de Guadalajara. Guías, 7), Guadalajara 1992. 96 pp. 
• HUMPHREY, Caroline - VITEBSKY, Piers, Arquitectura sagrada. La expresión simbólica de lo divino en estructuras, formas y adornos. Evergreen (de Taschen) (colección "Culturas de la sabiduría"), Köln 2002. 184 pp. [Original inglés: Sacred Architecture. Duncan Baird 1997. Traducción del inglés: Francisco Páez de la Cadena. Imprimido en Singapur.] 
  
• HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, O.C.D., Las Ermitas del Desierto de Las Palmas. Historia y actualidad de una idea. Tesis Doctoral. Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Valencia (ETSAV). Universidad Politécnica de Valencia (UPV). Valencia 2016. Inédita. 1.140 fols. [Anuncio de la defensa de la Tesis Doctoral, aquí.] 
• HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, O.C.D., La Lámpara de la Ermita en el Desierto de Las Palmas. Un modo de entender la vida desde la luz en la arquitectura. Edición separata de «Revista de Espiritualidad» (Madrid 2011). T. 70, nº 279 («Bellas Artes y Espiritualidad»), pp. 209-241. [Se publicó como artículo previamente.]
• HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, O.C.D., Las Estaciones del Ermitaño de Cristo del Desierto de Las Palmas. Patrimonio Cultural: Literario, Artístico y Arquitectónico. Trabajo para la obtención de la Suficiencia Investigadora - Diploma de Estudios Avanzados (DEA). Desierto de Las Palmas - Valencia, 1 de octubre de 2009, Fiesta de Santa Teresa de Lisieux. Resumen del trabajo de investigación. Incluye (en anexo) el índice de la versión extendida del trabajo. 18 fols. [De la versión extendida, que fueron 150 folios, ya publicada, en ABCT 2009, su ficha bibliográfica fue incluida aquí.] 
• HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, O.C.D., Notas de lectura de un nieto del Concilio. Edición separata de «Revista de Espiritualidad» (Madrid 2010). T. 69, nº 277, pp. 607-614. [Existe también en edición 'separata'.]
• HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, O.C.D., Profeta del Evangelio en tierra extraña. Madeleine Delbrêl. Edición separata de «Revista de Espiritualidad» (Madrid 2005). T. 64, nº 256-257 («Espiritualidad de grandes conversos»), pp. 423-462. [Existe también en edición 'separata'.] 
• HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, O.C.D., Recuperar los valores de la ciudad. (Acercamiento bibliográfico interdisciplinar). Edición separata de «Revista de Espiritualidad» (Madrid 2010). T. 69, nº 276 («Fe, sociedad y laicidad. II: Caminos abiertos»), pp. 393-420. [Existe también en edición 'separata'.] 
• JONES, Daniel E., «Aportaciones globalizadoras sobre América Latina», en Voces y Culturas. Revista de Comunicación (Barcelona), nº 2/3 (junio de 1991), pp. 161-168.
• JULIÁ DÍAZ, Ernesto, Anotaciones de un converso. Crónica de un re-encuentro con Dios Padre. Cobel (colección Milenio), San Sebastián de los Reyes (Madrid) 2010. 176 pp. [Cobel Ediciones. Libros que ayudan. Testimonio de un converso al catolicismo.]  
• KRAUTHEIMER, Richard, Arquitectura paleocristiana y bizantina. 3ª edición. Ediciones Cátedra (Manuales arte Cátedra, 16), Madrid 1988. 624 pp. [1ª edición: 1984. Traducción al castellano: Consuelo Luca de Tena.]  
• LÓPEZ QUINTÁS, Alfonso, O. de M., El amor humano. Su sentido y su alcance. 2ª edición. Edibesa (Escuela de Pensamiento y Creatividad), Madrid 1992. 256 pp.
• MARTÍN VIGIL, José Luis, Alguien debe morir. 4ª edición. Juventud (Libros de bolsillo Z, 204), Barcelona 1983. 320 pp.
• MARTÍNEZ, Mariano, cmf, «El acompañamiento de los jóvenes», en Vida Religiosa (Madrid). Volumen 83 (1997), fascículo nº 11 (1 de octubre de 1997), pp. 340-346.  [Sobre dirección espiritual. Lectura en el segundo año filosófico, Valencia, 1997-98.] 
• MARTÍNEZ RUIZ «Azorín», José, Antonio Azorín. Ediciones Orbis (Historia de la literatura universal, 7), Barcelona 1982. 192 pp.
• MATEU BELLÉS, Joan Francesc, El paisatge del Desert de les Palmes: la seua imatge cultural (1900-1936). Edición 'separata' del artículo publicado en el Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura (Castellón de la Plana), tomo LXXXI, cuaderno I-II (enero-junio de 2005), pp. 73-112. [El autor es catedrático de Geografía Física en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Valencia.] 
• MATÍAS DEL NIÑO JESÚS, O.C.D., V. P. Juan de Jesús María, figura señera de la Escuela Mística Carmelitana. Edición separata de «Revista de Espiritualidad» (Madrid 2004). T. 63, nº 250, pp. 139-145. [Recensión de la bibliografía del P. Juan de Jesús María, el Calagurritano (1564-1615), en el siglo XX, del P. Ignacio Husillos Tamarit, ocd, y publicada en la revista romana Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani, nº 39 (2001), pp. 3-677. Junto con mención de otras obras relacionadas sobre el autor y publicadas en años anteriores y sucesivos.] 
• MCLEAN, Alan C., Born tu run. Heinemann, London 1989. 32 pp. [Novela. Adquirida en Valencia, el 9 de diciembre de 1991.]  
• MOURE ROMANILLO, Alfonso, Altamira. Información e Historia. Historia 16 (Cuadernos «Historia 16», 45), Madrid 1996. 32 pp.
• MUÑOZ-ALONSO, Alejandro, La influencia de los intelectuales en el 98 francés: el asunto Dreyfus. Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (Papeles de la Fundación, 48), Madrid 1999. 88 pp.
• NANDO, El Año litúrgico en cómics. Ciclo "C". PPC (Promoción Popular Cristiana) (colección «Isaac» [de humor religioso], 7), Madrid 1988. 290 pp.
• O'BRIEN, Michael D., El Padre Elías en Jerusalén. Traducción de Aurora Rice Derqui y Enrique García-Máiquez. LibrosLibres, Madrid 2015. 256 pp. [Original inglés: Elijah in Jerusalem. Ignatius Press, San Francisco (Calif.) 2015. En cubierta: «La esperada continuación de El Padre Elías»; y resumen: «Para el anciano monje, ahora obispo y acusado de asesinato, ha llegado el momento de desenmascarar al Anticristo».]  
• OTERO, Blas de, Ancia. 8ª edición. Visor (Poesía, 12), Madrid 1992. 166 pp.
• PALLASMAA, John (ed.), Conversaciones con Alvar Aalto. Editorial Gustavo Gili, Barcelona 2010. 96 pp. [Original finlandés. Versión castellana: Ursula Ojanen, en colaboración con Ismael García Ríos; del texto de Juhani Pallasmaa en inglés: Moisés Puente. Contenido: «En lugar de un artículo», pp. 7-13; «Conversación con Göran Schildt», pp. 15-27; «Sobre la relación de las artes ligadas a la materia. Conversación con Karl Fleig», pp. 29-43; «Entrevista con Göran Schildt para la Televisión Finlandesa», pp. 45-67; «Alvar Aalto, pensador y escritor», por Juhani Pallasmaa, pp. 69-93 [epílogo]; «Procedencia de los textos originales», p. 95.]    
• PERADEJORDI, Juli (introductor-editor), Apocalipsis de Esdras. IV Esdras. Introducción: Juli Peradejordi. Ediciones Prisma (Biblioteca esotérica, 6), México, D.F., Análmac, enero de 1988. 224 pp. [Director de la colección: Miguel Ángel Muñoz Moya. Traducción del etíope al francés por René Bosset; traducción al castellano, por...? Esta obra tuvo una edición de mil ejemplares.]
• PLAUEN, E. O., Padre e hijo. Cincuenta divertidas trastadas y aventuras dibujadas por E. O. Plauen. Prólogo de Hans Ohl. Traducción de Tamás Sajó. José J. de Olañeta, Editor (Centellas, 100), Palma de Mallorca 2015. 192 pp. [Original alemán: Ullstein, A. G. Berlin 1935. Dep. legal de la traducción: PM 2014; impreso en Barcelona. «El gran dibujante y caricaturista alemán E. O. Plauen creó una de las obras más famosas y exitosas del cómic europeo: las entrañables historias de Padre e hijo, dibujadas con extraordinario arte y sensibilidad» (José J. de Olañeta, Editor). El nombre del autor es Erich Osher (1903-1944), más conocido como E.O. Plauen, pseudónimo bajo el que tuvo que publicar -pues no podía usar su nombre, dada la censura nazi- la tira de Padre e hijo entre 1934 y 1937 en el periódico alemán Berliner Illustrirten Zeitung, de la editorial Ullstein, en Berlín (cf. la «Nota biográfica», de pp. 5-10).] 
• POE, Edgar Allan El gato negro y otros relatos (2012; 128 pp.). [Contenido: «Estudio preliminar», pp. 7-11; «El gato negro», pp. 15-30; «El diablo en el campanario», pp. 31-44; «La máscara de la muerte roja», pp. 45-55; «El entierro prematuro», pp. 57-78; «El poder de las palabras», pp. 79-85; «Eleonora», pp. 87-96; «Conversación con una momia», pp. 97-123.]   
• POLLITT, Jerome Jordan, El arte helenístico. Editorial Nerea, San Sebastián (Guipúzcoa) 1989. 550 pp. [Traducción al castellano: Consuelo Luca de Tena.] 
• RACIONERO GRAU, Luis, El arte de escribir. Emoción y placer del arte creador. Temas de Hoy [T.H.] (Temas de Hoy. Ensayo), Madrid, marzo de 1995. 232 pp. [Director de la colección: Javier Sádaba.]  
• RASMUSSEN, Steen Eiler [1898-1990], La experiencia de la arquitectura. Sobre la percepción de nuestro entorno. Edición: Jorge Sainz. Prólogo: María Teresa Valcarce. Traducción: Carolina Ruiz. Edición íntegra. Reimpresión 2012. Editorial Reverté (Estudios Universitarios de Arquitectura, EUA, 5), Barcelona 2015. 232 pp. [Original danés: Om at opleve arkitektur. G. E. C. Gads Forlag, Copenhague 1957. Versión inglesa: Experiencing Architecture. The Massachusetts Institute of Technology, 1962. Versión española: traducción de 2000; edición en Editorial Reverté: Barcelona 2004, reimpresión 2007, reimpresión 2012, reimpresión digital 2015; depósito legal: Barcelona 50021-2007.]  
• RICHTER, Gisela, El arte griego. 4ª edición. Ediciones Destino (Libros de arte), Barcelona 1987. 432 pp. [Traducción del inglés al español: Rose Portell.]  
• RICO, Lolo, El buen espectador. Cómo ver y enseñar a ver la TV. Espasa-Calpe (Espasa hoy), Madrid 1994. 232 pp. [Leído en Valencia, curso 1994-1995.]  
• ROGER DE TAIZÉ, Hermano, Amor de todo amor... Las fuentes de Taizé. PPC [Promoción Popular Cristiana] (Sauce, 5), Madrid 1993. 104 pp.
• ROVIRA CELMA, Álex - MIRALLES, Francesc, Un corazón lleno de estrellas. Un relato sobre el poder ilimitado del amor. Aguilar, de Santillana Ediciones Generales, Madrid 2010. 162 pp. [Colección dirigida por Álex Rovira.]  
• SCHILLEBEECKX, Edward, op, «Ascensión y Pentecostés», en VV. AA., Palabra y Misterio. Sal Terrae (Palabra inspirada, 13), Santander 1970, pp. 279-306. [Traducción al español por Félix Álvarez, sj.]  
• SÁEZ, Pedro, «Una aproximación didáctica a los conflictos armados de la post-guerra fría», en VV. AA., «La cara oculta de los conflictos», en Papeles. Cuestiones Internacionales de Paz, Ecología y Desarrollo (Centro de Investigación para la Paz, CIP, Madrid 1993), nº 52 (otoño de 1994), pp. 118-126. [Se trata de un artículo dentro de un reportaje monográfico, del cual ocupa el capítulo XIII.]  
• SALAS CARRETERO, Fortunato, OCD, Catálogo de superiores provinciales y locales de la provincia de Aragón y Valencia entre los años 1589-1994. [Dactilografiado.] Zaragoza, diciembre 1994. 108 pp.
• SAMSÓ, Julio - Juan VERNET - Darío CABANELAS - Joaquín VALLVÉ, Así nació el Islam. Información y Revistas [del Grupo 16] (Cuadernos «Historia 16», 21), Madrid 1985. 32 pp. 
• SANTA TERESA DE JESÚS, Cuentas de conciencia. La otra autobiografía (1560-1581). Texto crítico y comentario: Manuel Diego Sánchez, OCD, Secundino Castro Sánchez, OCD. Editorial de Espiritualidad (Logos, 102), Madrid. LXXXII+214 pp.
• SETBON, Jean-Marie Élie, De la kipá a la cruz. El viaje de un judío hacia el Cristianismo. Con la colaboración de Astrid de Larminat. Ediciones Rialp, Madrid 2014. 160 pp. [Original francés: De la Kippa à la Croix, Éditions Salvator, Paris 2013. Versión española realizada por Miguel Martín. Testimonio de un converso al catolicismo.]   
• SOLER CARNICER, José [texto] - ALBEROLA, Paco [fotografías], Las ermitas de Valencia. Ajuntament de València. Delegación de Cultura. Servicio de Publicaciones, Valencia 2007. 112 pp.
• STARK, Rodney, El auge del cristianismo. Editorial Andrés Bello de España, Barcelona 2001. 264 pp. [Original inglés: The Rise of Christianity: A Sociologist Reconsiders History. Princeton University Press 1996. Traducción de Sergio Coddou. Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile (Chile) 2001?.]  
• STOICHITA, Victor I., El ojo místico. Pintura y visión religiosa en el Siglo de Oro español. Versión española de Anna Maria Coderch. Alianza Editorial (Alianza Forma, 139), Madrid. 216 pp. [Traducción de la versión francesa: Image picturale et expérience visionnaire dans l'Espagne du « Siècle d'Or » (1995). Esta obra ha sido publicada originalmente en inglés, con el título: Visionary Experience in the Golden Age of Spanish Art, Reaktion Books, London.]  
• STRINA, Giovanni, O.C.D., Vice-Postulatore, Biografia di P. Giovanni di Gesù Maria O.C.D. Calaguritano, 1564-1615. Arenzano 2015. 150 pp. [«Presentazione», P. Ildefonso Moriones, o.c.d., pp. 3-4. «Questa edizione della "Biografia" tirata in 1000 esemplari, a cura di Padre Giovanni Strina O.C.D., Anne de Barsy, Luciano Democrito, è stata finita di stampare a Recco (GE) presso la Tipolitografia Me.Ca. S.r.l. nel mese di maggio 2015».]    
• STRINA, P. Giovanni, Vice-Postulatore Generale O.C.D., Bibliografia generale di P. Giovanni di Gesù Maria O.C.D. Calaguritano, 1564-1615. Edizioni. Presentazione di P. Tomás Álvarez O.C.D. Éditions Label, Bruxelles 2007. 422 pp.
• TERESA DE JESÚS, Santa, Así hablaba yo con Dios. (Oraciones). 2ª ed. Edición de Francisco López Fernández. Ediciones TAU (Sección IV Centenario, 1), Ávila 1981. 128 pp. [Directores de la colección: Francisco López Fernández y Eduardo Bustamante Madrid.] 
• TRIADÓ, Juan Ramón, Doctor en Historia del Arte. Las claves del arte barroco. Cómo identificarlo. Arín, de la Editorial Ariel (colección "Las claves del arte"), Barcelona 1986. 84 pp.
• URBIETA, José Ramón, Bajo el impulso del Espíritu. Acompañar a los jóvenes en el crecimiento personal de la fe. Ediciones SM, Madrid 1986. 142 pp. [Leído en Valencia, curso 1997-1998.]  
• VARGAS, Josep, «La ayuda humanitaria y los países olvidados», en VV. AA., «La cara oculta de los conflictos», en Papeles. Cuestiones Internacionales de Paz, Ecología y Desarrollo (Centro de Investigación para la Paz, CIP), nº 52 (otoño de 1994), pp. 77-82. [Artículo dentro de un número monográfico, del cual ocupa el capítulo VI.] 
• VIDAL, Senén, El primer escrito cristiano. Texto bilingüe de 1 Tesalonicenses con introducción y comentario. Ediciones Sígueme (Biblioteca de Estudios Bíblicos. Minor, 9), Salamanca 2006. 126 pp. [Texto en griego y en español.] 
• VV. AA., Antología poética de la Generación del 27. Castalia (Didáctica, 24), Madrid 1990. 510 pp. [Autores: Pedro Salinas; Federico García Lorca; Emilio Prados; Jorge Guillén; Vicente Aleixandre; Rafael Alberti; Gerardo Diego; Dámaso Alonso; Luis Cernuda; Manuel Altolaguirre. Lectura obligada de C.O.U.: Valencia, 1993.] 

• VV. AA., Desierto de Las Palmas. Fundación Desierto de Las Palmas [FDP] - Universitat Politècnica de València [UPV] - Universitat Jaume I [UJI]. Benicàssim (Castellón) - Valencia - Castellón de la Plana 2005. 74 pp. [Textos: Prof. Dr. Pascual Sellés Cantos, UPV, editor por la UPV. Editores: por la FDP, P. Pascual Gil Almela; por la UJI: Francisco Fernández Beltrán. Documentación: P. Ignacio Husillos Tamarit.] 
• VV. AA., Deslumbrada por Dios y por su pueblo: Madeleine Delbrêl. Amigos de Madeleine Delbrêl, Madrid diciembre de 2013. 104 pp. [Coautores: «Prólogo», por Mariola López Villanueva, rscj, pp. 9-10; en la 1ª Parte, Escritos sobre Madeleine, lo siguiente: «Madeleine Delbrêl, por las calles del Evangelio», por Pepe Rodier, pp. 13-29; «Madeleine Delbrêl (1904-1964): el Evangelio en un ambiente de "descristianización"», por Felisa Elizondo, it, pp. 31-54; «Madeleine Delbrêl. La utopía del Evangelio a pie de calle», por José Mª Rambla, sj, pp. 55-66; «Un ejemplo de confianza en Dios», por el Cardenal Martini, pp. 67-70 (fragmento); «La soledad apostólica», por el Cardenal Martini, pp. 71-76 (fragmento); «Perforar la vida, un modo de encontrar y orar a Dios», por Antonio García Rubio, pp. 77-85 (fragmento); la 2ª Parte, Algunos textos de Madeleine, pp. 87-102; «Bibliografía sobre Madeleine Delbrêl», p. 103. Dibujo de portada: José Mª Avendaño, presbítero. Conversa al catolicismo.]   
• VV. AA., Las 100 mejores poesías líricas de la lengua castellana. Selección y presentación: Marcelino Menéndez y Pelayo. Edicomunicación (Cultura, 2), Barcelona 1999. 320 pp.
• VV. AA., ¿Qué miras? Publicaciones Generalitat Valenciana (Serie Media, 1), Valencia 1991. [Contiene: Juan Miguel Company, «El aprendizaje del tiempo», pp. 87-100; .]
• VV. AA., Teoría de la arquitectura. Del Renacimiento a la actualidad. 2 tomos. Con prólogo de Bernd Evers e introducción de Christof Thoenes. En colaboración con la Biblioteca de Arte de los Museos Nacionales de Berlín. Taschen, Madrid 2011. 846 pp. [Edición original alemana: Taschen, Köln 2003. Imprimido en China. Incluye estuche. Contenido: Tomo 1: autores de ITALIA analizados por Veronica Biermann, Alexander Grönert, Christoph Jobst y Roswitha Stewering, pp. 20-191; autores de FRANCIA analizados por Christian Freigang y Jarl Kremeier, pp. 192-355; autores de ESPAÑA analizados por Barbara Borngässer Klein, pp. 356-399. Tomo 2: autores de INGLATERRA analizados por Carsten Ruhl, pp. 400-469; autores de ALEMANIA analizados por Bernd Evers y Jürgen Zimmer, pp. 470-657; autores de EL SIGLO XX analizados por Gilbert Lupfer, Jürgen Paul y Paul Sigel, pp. 658-823; Apéndice, pp. 824-845, que incluye Bibliografía, pp. 826-833; Índice, pp. 834-844; y Agradecimientos/ Copyright de las fotografías, p. 845.]  
• VV. AA., Teresa y Enrique: cara a cara. Actas del congreso internacional teresiano realizado en Tortosa del 16 al 18 de Enero de 2015. Coordinan: Gemma Bel, stj, y Pilar Liso, stj. CITeS Universidad de la Mística (colección «Cátedra Enrique de Ossó: mística y educación», 1), Ávila 2015. 312 pp. [Contenido: «Introducción. Teresa y Enrique: cara a cara», por Gemma Bel Enguix, pp. 11-14; en la primera parte, titulada «Teresa y Enrique, dos siglos de encuentro», hay 2 capítulos: «Santa Teresa y Tortosa», por Carmen Melchor, stj, pp. 17-34; y «El Desierto de Las Palmas, centro de espiritualidad en la Diócesis de Tortosa», por Ignacio Husillos Tamarit, ocd, pp. 35-134; en la segunda parte, titulada «Teresa y Enrique, educación y comunicación», hay 4 capítulos: «Teresa de Jesús, maestra por experiencia. Un camino de desarrollo personal», por Mª Ángeles Almacellas, pp. 137-149; «Enrique de Ossó, la espiritualidad teresiana como propuesta educativa explícita», por Gloria A. Rodríguez Posada, stj, pp. 151-168; «¿Educar a un niño es educar a un hombre, educar a una niña es educar a una familia?», por Giselle Gómez, stj, pp. 169-207; y «Desde la pluma de Teresa de Jesús: Cartas», por Teresa Gil, stj, pp. 209-228; en la tercera parte, titulada «Teresa y Enrique, otras miradas», hay 6 capítulos: «"Avivar las brasas del fuego de Dios"», por Ignacio Dinnbier, sj, pp. 231-236; «San Pedro Poveda, lector de Santa Teresa», por Felisa Elizondo, it, pp. 237-248; «Enrique de Ossó, pastor del pueblo de Dios», por Víctor Cardona, pbro., pp. 249-256; «La fuerza apostólica de la amistad», por Natàlia Pla, pp. 257-266; «Enrique de Ossó desde el Carmelo», por Anna Boj, ocd, pp. 267-270; y «Teresa y Enrique, cara a cara. Una palabra para el siglo XXI», por Asunción Codes Jiménez, stj, pp. 271-311.]   
• VV. AA., Tiempo de relatos 2005. Los 10 mejores relatos universitarios. Editorial Planeta (Booket. Ámbito cultural. Jóvenes Talentos. II Certamen Universitario de Relato Corto), Barcelona 2005. 266 pp. [Edición no venal. Coautores: Eva Díaz-Riobello Fanjul, «Expiación», pp. 11-26; Raúl Ferruz Moreno (primer finalista), «Acaríciame», pp. 27-43; finalistas: Javier Bervel Solís, «Una vida muerta», pp. 45-62; Diego Caballero Serena, «Si Dios quiere...», pp. 63-81; Patricio Fernández Serrano, «Estación término», pp. 83-103; Pepa Llausás Maruenda, «Edurne», pp. 105-120; Rosa Lozano Durán, «Luces», pp. 121-134; Nina {Inmaculada} Melero Carrasco, «El doscaballos», pp. 135-158; Urbano Pérez Sánchez, «Ángela y Ramiro», pp. 159-177; David Rodríguez García, «Las ausencias de David», pp. 179-196. «Catálogo de bolsillo», pp. 197-264.]   
• VV. AA., Urgidos por la Palabra. Fundamentación bíblica de la vida religiosa. Publicaciones Claretianas (Semanas de Vida Religiosa, 18), Madrid 1989. 326 pp.
• WILDE, Oscar, El Fantasma de Canterville y otros relatos. Traducción: Benjamin Briggent. Plutón Ediciones X (colección «Misterio»), Barberà del Vallés (Barcelona) 2011. 128 pp. [Original inglés, publicado en 1891. Versión española: Prólogo de Francesc Lluís Cardona, Doctor en Historia y Catedrático, pp. 5-10. Contenido: «El Fantasma de Canterville», pp. 11-58; «El crimen de Lord Arthur Savile», pp. 59-113; «La esfinge sin secreto», pp. 115-125.] 
• ZEZINHO, Padre, El agitado corazón adolescente. Ilustraciones: Nando. Eds. Paulinas (Gente Joven. Serie: Horizontes Azules, 3), Madrid 1982. 114 pp.

Suma total de páginas leídas en esta entrega: 21.686 páginas 
Suma total (juntanto las otras 3 entregas):    171.125 páginas