Una mención teresiana por el P. Faber

El padre Faber (P. Federico Guillermo Faber: 1814-1863), converso del anglicanismo al catolicismo, tras la conversión del cardenal Newman (hoy beato Juan Enrique Newman), y luego devenido sacerdote del Oratorio de S. Felipe Neri (oratoriano): congregación a la cual animó mucho a adherirse Newman con su ejemplo...

El P. Faber tiene una obrita titulada Los intereses de Jesús, escrita a mediados del siglo XIX, múltiples veces editada, traducida, compendiada y publicitada. En una de las recientes ediciones manejables del Apostolado Mariano (en Sevilla, España), de 1995, con apenas 80 páginas, he hallado una mención a santa Teresa de Jesús, la grande, la de Ávila (1515-1582), en el siguiente lugar:

· Veamos el esquema o la estructura de la obra:
     Introducción (pp. 3-4), por Andrés Codesal.
     Primera parte: Los intereses de Jesús (pp. 5-45).
     Segunda parte: Simpatía con Jesús (pp. 46-75). 
     Índice (pp. 77-78).

· La 2ª Parte, Simpatía con Jesús, consta de las siguientes secciones:
     Sección I - La simpatía con Jesús, señal de santidad (pp. 46-57).
     Sección II - Los tres instintos de los santos (p. 58).
     1º Celo por la gloria de Dios (pp. 58-60).
     Sección III - 2º Susceptibilidad de los intereses de Jesús (pp. 61-65).
     Sección IV - 3º Solicitud y salvación de las almas (pp. 66-75). 

En la última sección, la 4ª, dentro de la explicación del tercero de los "instintos de los santos", y hablando ya de la «solicitud y salvación de las almas», menciona a la Santa. Hay que notar que el tema "salvación de las almas" o, como ella dice en sus obras, "el celo por las almas", es un tema central en su pensamiento, en su experiencia mística y en su carisma eclesial: funda a las carmelitas descalzas para que "peleen" místicamente por el reino de Dios; y funda a los carmelitas descalzos para que lleguen allí donde las monjas no podrán llegar, y lleven al mundo la noticia salvadora de la misericordia infinita de Dios...

Pues bien, el P. Faber, al comenzar a explicar esa solicitud y salvación de las almas, «tercero y último instinto de los Santos, que nos pone en simpatía con Jesús» (p. 66), apunta: «Jesús vino al mundo a salvar almas; derramó por ellas su Preciosa Sangre y por ellas murió; prosperan sus intereses a proporción que las almas se salvan, y se menoscaban a medida que se condenan» (pp. 66-67).

Continúa, el autor, notando cómo tan fácilmente se condenan las almas, y trae a colación la visión del infierno que tuvo santa Teresa de Jesús, y por ello exclama en un párrafo:

«¡Y Santa Teresa vio, no obstante, en espíritu, que se agolpaban las almas diariamente, en confuso tropel, a las puertas del infierno, como los montones de hojas secas que forma el viento de otoño!».

(P. Faber, Los intereses de Jesús, II parte, sección 4, instinto 3º)

Es la única mención de la Santa que Faber hace en esta obrita. Menciona a otros pocos santos (dos veces, como mucho, a S. Vicente de Paúl); entre los santos mencionados, pues, está Teresa de Jesús, de quien celebramos el 400 Aniversario de la Beatificación (1614-2014). Por ella y en su memoria, traigo a colación esta mención cazada al vuelo.

Fuentes internáuticas: foto primera, aquí, con biografía en inglés de Faber; portada del libro, aquí, donde se puede adquirir el libro por internet; última foto con cita, aquí (con más citas en inglés).  
 

Empresa y espiritualidad, según Charles Williams (poeta)

(siguiendo la estela de la última entrada de este blog, Espiritualidad de la Empresa, ofrezco unas notas de lectura, donde presento el ejemplo del poeta británico Charles Williams, que consiguió hacer de la empresa editorial Amen House -donde él trabajaba- una familia, lugar de encuentro y amistad)

Notas de lectura: sobre "la empresa" y "la espiritualidad"

sacadas de la figura del curioso y original poeta, novelista, dramaturgo, ensayista, conferenciante y teólogo anglicano inglés Charles Williams (él fue uno de los principales "inklings", es decir: un componente fundamental del grupo formado por diversos amigos y profesores afines a J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, Owen Barfield, etc. -y algunos familiares, como el hermano de Lewis y luego el hijo de Tolkien-, todos los cuales se reunían en una habitación del 'Mágdalen Cóllege', en la Universidad de Óxford, Inglaterra, a mediados del siglo XX) según lo describe el biógrafo Humphrey Carpenter en su libro Los Inklings (original inglés de 1978; traducción castellana de 2008, en Homo Legens), basándose en testimonios de la época y contemporáneos del mismo Charles Williams (C.W.)

 

Charles Williams, J.R.R.Tolkien,
C.S.Lewis, Owen Barfield: los Inklings

EMPRESA



The Masques of Amen House,
la libro de Charles Williams
que incluye la obra citada:
"El manuscrito", sobre la
casa editorial Amen House,
la empresa que el poeta
Charles Williams consiguió
transformar en una familia 

«Muchos de los nuevos empleados en Amen House [=casa editorial] (así como los más antiguos) respondieron y “C. W.” —que era como todos le llamaban [=al poeta Charles Williams]— pronto se convirtió en el centro de un círculo de amigos, transformando lo que era un lugar de trabajo en un lugar de charla, amistad y placer»

(Carpenter, 2008: 146-147).

«La obra [El manuscrito, de Charles Williams] fue todo un éxito, ya que creó un gran sentimineto de júbilo en Amen House [=casa editorial]. Al convertir las tareas diarias en material poético y ritual, Williams transformó ese núcleo en algo mucho más significativo que no terminaba tras la hora de descanso. En los meses siguientes, Williams continuó dirigiéndose a sus amigos por sus nombres poéticos, de tal manera se veían atrapados en un mito de su propia creación. Tanto en la Biblioteca como en las escaleras conversaba con ellos sobre infinidad de temas, sacando las mejores cualidades de cada uno. “Él sacaba lo bueno de todos nosotros y lo hacía brillar”, dijo Gerard Hopkins. “Por medio del amor y del entusiasmo creó a su alrededor una atmósfera única en la historia de las empresas”» (Carpenter, 2008: 147).

J.R.R. Tolkien, C.S. Lewis, Charles Williams
(tomado de la web anglófona de la Sociedad Mitopoyeica)

 

C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien, Owen Barfield, Charles Williams: los 4
principales Inklings (imagen tomada del blog de Malcolm Guite)

 

Bibliografía: las citas dos citas entrecomilladas (« ») de arriba están tomadas de la obra siguiente:

Carpenter, Humphrey (2008), Los Inklings. Homo Legens, Madrid (traducción del inglés).
(abajo, portada de la edición inglesa: The Inklings; con 3 fotos: Ch.Williams, C.S.Lewis y J.R.R.Tolkien)  

Recursos en la web en inglés (entre corchetes, las imágenes que se han tomado de esos sitios):
1) Sociedad Mitopoéyica: sobre los Inklings: http://www.mythsoc.org/inklings/  [el único dibujo]
2) Sobre Charles Williams, como parte de los Inklings, en Óxford (con listado de blogs y webs): http://oxfordinklings.blogspot.com.es/2012/04/charles-williams-society-agm-day.html [1ª foto]
3) Sobre Charles Williams (y otros): http://cobalt.rocky.edu/~kimberly.ferguson/williams.html  
4) Sobre C.S. Lewis y sus amigos: http://edhird.com/tag/cs-lewis/ [portada de The Inklings]  
5) Sobre los Inklings: http://malcolmguite.wordpress.com/2011/11/04/the-inklings-fantasists-or-prophets-the-complete-set/  [2ª imagen - montaje de 4 fotos de sendos 'inklings']
6) Sobre C.S. Lewis y las ideas de los Inklings: http://malcolmguite.wordpress.com/2013/10/17/cs-lewis-and-the-inklings-ideas-with-cbc-part-2/  [penúltima imagen - montaje de 4 fotos en horizontal]
7) Sobre la obra citada El manuscrito, ver: http://www.mythsoc.org/press/masques-of-amen-house/ 
Dicha obra formó parte de una obra mayor, The Masques of Amen House, que hacía referencia a la calle ("Amen House street") donde se ubicaba la editorial en la cual trabajó Charles Williams; una portada ficticia de esa obra es la imagen siguiente (con poemas y música añadidos y relativos a ello):
En la biografía de Charles Williams que trae la Wikipedia inglesa, se entiende mejor la estructura de la obra o la intencionalidad del autor; de hecho, el esquema entre las obras teatrales de Charles Williams (que aparece en el anexo final de esa biografía), se recoge esta obra en una edición del año 2000 (realizada por la editorial "Mythopeic Press"); es ésta:
The Masques of Amen House (ed. de David Bratman. Mythopoeic Press).
La cual contiene tres obras, que son las siguientes:
1) The Masque of the Manuscript (escrita en 1927);
2) The Masque of Perusal (escrita en 1929); y
3) The Masque of the Termination of Copyright (escrita en 1930).
La primera sería, pues, la que Carpenter cita como El manuscrito.
Para profundizar más, ver el perfil sobre Los Inklings (en la web de la revista The Journal of Inklings Studies): http://www.inklings-studies.com/inklings.html. Así como la Sociedad Charles Williams, en: http://www.inklings-studies.com/charles_williams.html (presidida por el Arzobispo de Cantérbury).
 

3 cuentos de Tolkien en español (1981)

Los 3 relatos de J.R.R. Tolkien, publicados en un solo tomito en 1981 por Minotauro, son:

1) Egidio, el granjero de Ham
2) Hoja, de Niggle
3) El herrero de Wootton Mayor

El segundo de los cuentos que aquí se recogen, está escrito en su juventud, es el más alegórico de todos ellos, más vehemente y algo nervioso quizá; tiene poca pinta de ser un cuento "a lo Tolkien" (es decir: la Tierra Media y las sagas fantásticas legendarias, etc.).

J. R. R. Tolkien, cuando era muy jovencito

El primero de los cuentos aquí recogidos, por su parte, está escrito en su madurez, cuando el profesor Tolkien escribía El Señor de los Anillos. Tiene el sabor tolkieniano, con gigantes, dragones, y antihéroes como Egidio...


J. R. R. Tolkien, hecho todo un profesor, en su biblioteca

En el tercero de los cuentos, escrito en su vejez, es en el que más usa de buen humor, riéndose de su propia sombra, con bellas alegorías que no parecen tales, con un relato de cuento muy especial, muy apto para todos los niños, los jóvenes, los adultos y aún los ancianos (quienes también necesitan de los cuentos, no vaya usted a creer...).

J. R. R. Tolkien, ya anciano, con su peculiar sonrisa juguetona y su pipa, compañera de inspiraciones... (fotografiado en las inmediaciones de la Universidad de Oxford, en cuyo colegio universitario -llamado Magdalen College- impartió clases, estudió, investigó, se reunió con los famosos Inklings y parió gran parte de su obra...)

El mismo tercer cuento tiene todo el sabor tolkieniano del primero, aunque con mayores miras: habla de "Fantasía", como un país o una zona geográfica aunque a la vez simbólica, más allá de la Tierra Media (que aparece tanto en El Hobbit como en El Señor de los Anillos); más allá de lo ya narrado respecto del origen del mundo (explicado en la obra primigenia El Silmarilion, y luego aderezado con breves excursus en los llamados Cuentos inconclusos de Númenor y de la Tierra Media -ver imagen a la derecha de una edición hecha más recientemente por la misma editorial Minotauro-, ambas obras editadas y publicadas por el hijo de J.R.R., llamado Christopher). Y, por fin, más allá del universo típicamente tolkieniano más popular y divulgado a día de hoy. (Por eso, es el que más me gustó.)
  
  

*          *          *          *          *

Esta edición está prologada por dos profesores de literatura, que a la vez son los traductores de los tres cuentos. Leído ese prólogo en 2014 parece un poco desfasado, ciertamente, pero algo se puede aprovechar del mismo: los valores-clave que Tolkien sembró en todos sus escritos (los grandes y los pequeños, los más conocidos y los más desconocidos). El prólogo peca de ser demasiado serio y de estar escrito con cierto enfado (eso se trasluce al leerlo) por no haber traducido más cosas de Tolkien que una versión española (de España) de El Señor de los Anillos y una versión española (de Argentina) de El Hobbit, ambos libros (como todo el resto de la obra) habiendo sido escritos en inglés (de Inglaterra, Reino Unido, Gran Bretaña), pues inglés y británico era el autor, como bien es sabido, y en su lengua madre escribió sus obras, creando una nueva lengua (el élfico, por ejemplo), dada su calidad de lingüista, además de especialista en el medioevo, de investigador de la literatura antigua, de recopilador de las leyendas nórdicas y de la literatura bíblica vétero y neotestamentaria (esto último no lo ha dicho nadie, pero lo digo yo, porque soy muy fresco), etcétera de los etcéteras.


(Postdata: la edición leída es la 6ª reimpresión y primera edición en Ediciones Minotauro, esto es, la publicada en noviembre de 1985; teniendo en cuenta que: la 1ª edición es de diciembre de 1981; la 1ª reimpresión, de febrero de 1982; la 2ª reimpresión, de mayor de 1982; la 3ª reimpresión, de febrero de 1983; la 4ª reimpresión, de febrero de 1984; y la 5ª reimpresión, de diciembre de 1984. Y sabiendo que las ediciones originales inglesas de esos tres cuentos, por separado, fueron sacadas a la luz por la editorial londinense George Allen & Unwin y datan, por orden de edición, de 1949 [cuento 1º], de 1964 [cuento 2º], y de 1967 [cuento 3º], siempre todavía en vida del autor, que vivió, enseñó y escribió entre los años 1892 y 1973; y esos 3 cuentos se titulaban, respectivamente, así en inglés: Farmer Giles of Ham; Leaf by Niggle; y Smith of Wootton Major. Todo esto lo dejo consignado aquí porque sé que me leen algunos forofos tolkienianos y también otros devoradores de toda su obra, que a veces ser ambos la misma persona, aunque no siempre, por cosa de tener cierta fijación con alguno de sus escritos y no desear leer otros sino solamente releer y releer ése solo.)

(Para saber algo más sobre Tolkien, salido de mi propia pluma, véase la entrada siguiente del blog:
Tolkien, sus obras y cronologías. O váyase a la etiqueta -label, en inglés- llamada Tolkien, o hágase un clic aquí: http://fraypalabra.blogspot.com.es/search/label/Tolkien, yendo a la segunda entrada de esa etiqueta: la primera entrada será ésta misma actual, a menos que dentro de un mes o cinco años y medio escriba otra entrada tolkieniana, todo lo cual habrá de tenerse en cuenta. He hicho.)

(Las tres imágenes de Tolkien -de jovencito, de mayorcito y de ancianito- las he sacado de estos sitios: las de joven y de anciano, en: http://www.biographyonline.net/writers/tolkien_jrr.html; y la de madurito, está tomada de la biografía de Tolkien publicada en: http://www.biography.com/.)
(Y para comprobar que no me invento eso de los forofos tolkienianos, ver el blog de la guapa mexicana Bayita Beyita, llamado Miscelánea fantástica: http://stmbayita.blogspot.com.es/.)
(He vuelto a decir. [Es que no me conformaba sólo con haber dicho -antes-, entiéndaseme...])  

Lugares del Carmelo Teresiano: las Provincias OCD de Roma y Toscana (Comisariato General de Centro-Italia)

Siguiendo las entradas anteriores (ver aquí, aquí y aquí), continuamos el elenco de presencias del Carmelo Teresiano en todo el mundo, con los datos actualizados en la sección Lugares del Carmelo Teresiano. Ahora vamos al centro de la Península Itálica, a la provincia ocd que alberga a la Ciudad Eterna -por un lado- y -por otro- a la provincia ocd que alberga la cuna del italiano (o el italiano más puro -eso dicen-). Me refiero a la Provincia OCD Romana y a la Provincia OCD Toscana. Recientemente han sido unidas ambas provincias y han formado el llamado Comisariato General S.José OCD del Centro-Italia (aun conservando ciertas estructuras internas; ver aquí [al final]): eso ha ocurrido en 2011 (en los Capítulos Provinciales respectivos).

 

1) Provincia OCD Romana: así como la primera provincia ocd en la Península Ibérica, en el siglo XVI, fue la Provincia OCD de Castilla; igualmente, la provincia de referencia dentro de Italia (por abrazar el 'centro de la cristiandad occidental', y lo que luego se ha venido a llamar 'el centro de la Orden'), ha sido la Provincia OCD de Roma o Provincia OCD Romana, aunque a diferencia de la de Castilla (cuya fecha de erección es de unos pocos años anterior a la del resto del inicio del Carmelo Teresiano español-portugués), la fecha de erección de la Provincia Romana es la misma que la de las otras cuatro: 1617; así, en ese año se divide el territorio de la recién nacida Congregación OCD de S. Elías o Congregación OCD Italiana (1597/1600) en las siguientes Provincias ocd: la de Génova o de Liguria o Ligure; la de Roma o Romana; la de Cracovia o de Polonia o Polaca; la de Milán o de Lombardía o Lombarda; la de Aviñón o de París o de Francia o Francesa o luego de Aviñón-Aquitania (pues la historia de las provincias ocd francesas es algo compleja, con diversos desgajes, fusiones, restauraciones, etc.); y la de Bruselas o de Bélgica o la Flandro-Belga (que también las provincias ocd belgas o flamenco-belgas tienen su propia historia, a veces muy intrincada). Las Provincias OCD de Nápoles o Napolitana -aun existiendo ya presencia ocd en Nápoles [desde 1602]- y la de París o del Norte de Francia -aun existiendo presencia ocd en París, tanto de monjas [1604] como de frailes [visita en 1610, fundación en 1611]-, esas dos provincias ocd surgirán unos pocos años después, ya que la Prov. de Nápoles data de 1626 y la que luego se llamó de París data de 1632; poco después surgirá la Semiprovincia de Irlanda (1638) (que luego será unida a la Semiprovincia de Inglaterra [1885], formando una Provincia propiamente dicha en 1927); siguiendo el hilo histórico, ya es bastante posterior la erección de la Provincia OCD de Venecia o Véneta (en 1677), tras la cual -hablando en términos de Orden en todo el mundo- viene la Provincia OCD de Aragón-Valencia (que lo fue en 1685; y un año después, en 1686, nace o se erige la Provincia OCD Toscana, en la misma Congregación Italiana que la Véneta y la Romana y demás mencionadas...).


2) Provincia OCD Toscana: su titular es la Anunciación de la Virgen María; fue erigida en 1686; siguiendo los datos ofrecidos por el Conspectus OCD (última edición de 2013), esta Provincia tiene actualmente 6 comunidades en 5 ciudades (dos comunidades están en la ciudad de Florencia: una en el centro de la ciudad y la otra en las afueras, subiendo la colina en la urbanización o burgo llamado Arcetri); también consta otra comunidad (la de Flúmini di Quartu Santa Elena) que, seguramente, por haber sido fundada en 2005 (en la isla de Cerdeña), no aparece numerada aunque sí elencada; por otro lado está la web de la Provincia Toscana, con datos algo atrasados (de 2001, aprox.), lo cual puede llevar a cierta extrañeza por no entender qué conventos han sido suprimidos o fusionados (o, incluso, cuál ha servido de fundación momentánea para fundar uno más definitivo). Aparte de ello, es bueno recordar que el actual Rvdo. P. General OCD, Saverio Cannistrà, pertenece a esta Provincia OCD Toscana (había sido vicario provincial y luego provincial -estando en Arcetri- asistiendo como tal en 2008 al Capítulo General del que salió elegido Prepósito General). Por último, hay que notar que el Comisariato General OCD de San José de Italia Central es un paso previo (unión de las Provincias OCD Romana y Toscana) para la nueva Provincia OCD de Italia Central (que, teóricamente, surgirá a partir de los Capítulos Provinciales, 2014).