Señor (Dios): expresiones coloquiales, cultas y otras

En continuación con la entrada "Dios: expresiones populares, coloquiales, cultas y otras", traigo aquí las expresiones sobre la palabra "Señor", aplicada tanto a Dios (en general), como a Jesucristo (la 2ª Persona de la Trinidad: el Hijo).

Expresiones de la lengua española de temática religiosa (judeocristiana) relativas a Señor (Dios o Jesucristo):

Señor (aplicable a Dios Padre y a Jesucristo):

(definición 2ª de Señor, en el Diccionario de uso del español, de María Moliner, 3ª ed., Gredos, Madrid 2007: «(con mayúscula, nombre propio, masculino): Se aplica por antonomasia a Dios, particularmente considerado en la Eucaristía»)  

A 
- ¡ay, Señor!
- ¡ay, Señor, llévame pronto! (expresión de un personaje del humorista español José Mota)
- ¡ay, Señor, Señor!
 
C 
- casa del Señor (=el templo, la iglesia; o también =el cielo: la morada del Señor)
 
D  
- de todo hay en la viña del Señor (dicho español: «Se utiliza esta frase para dar a entender que en un grupo siempre existen características, comportamientos, opiniones o actitudes adecuados o no a una situación determinada. Fíjate, estamos a cinco grados bajo cero y ese va en manga corta... De todo hay en la viña del Señor. El dicho era en sus orígenes más largo: De todo tiene la viña, uva, pámpanos y agraz [«uva que queda en el racimo sin madurar»]. Su invención se le atribuye a fray Hortensio de Paravicino, que fue el encargado de decir misa en los Reales Alcázares en cierta ocasión en que el rey Felipe IV, allá por 1624, visitó Sevilla. El Evangelio correspondiente era el de la parábola de la viña y fray Hortensio comenzó su sermón con estas coplillas, que bien podrían cantarse con ritmo de sevillanas: «De todo tiene la viña, / Sacra y Real Majestad, / de todo tiene la viña: / uvas, pámpanos y agraz». Del Diccionario Espasa. Dichos y frases hechas, de Alberto Buitrago Jiménez, Espasa-Calpe, Madrid 1997,  pp. 114-115.)
- descansar en el Señor (=morir, haberse muerto; de un difunto, por ejemplo, se dice, de modo piadoso: Está descansando en el Señor) 
- día del Señor (=el domingo) 
- dormir en el Señor (=morir, haberse muerto; en la liturgia católica se dice, por ejemplo, en una de las plegarias eucarísticas: y los que duermen en el Señor, refiriéndose a los difuntos)

E   
- el paso del Señor (=la pascua del Señor; de paso = pesah, en hebreo = pascua)
- en un kyrieleison (ver Kyrie eleison)

G 
- gracias, Señor
- grandeza del Señor (ver la grandeza del Señor) 

K
- Kyrie eleison (del griego: Señor, ten piedad)
- kyrieleison (ver un kyrieleison) 
- kyries (ver los kyries)

L
- la grandeza del Señor (tomado del himno mariano titulado Magníficat)
- la madre del Señor o la Madre del Señor (=la madre de Jesucristo =la Virgen María)
- la pascua del Señor (ver el paso del Señor)
- la Pascua del Señor (se hace hincapié en la fiesta de la Pascua)
- la viña del Señor (ver viña del Señor) 
- los kyries (referido en la liturgia a la triple aclamación: Kyrie eleison, Kriste eleison, Kyrie eleison = Señor, ten piedad; Cristo, ten piedad; Señor, ten piedad = en el acto penitencial)

N
- ntro. Sr. (=nuestro Señor = Jesucristo) 
- Ntro. Sr. (=Nuestro Señor = Jesucristo)
- nuestro Señor (=Jesucristo)
- Nuestro Señor (=Jesucristo)
- ¡nuestro Señor! (=Jesucristo)
- ¡Nuestro Señor! (=Jesucristo)

O 
- ¡oh, Señor! (inicio de muchas invocaciones y oraciones; equivalente a: ¡oh, Dios!)

P 
- pascua del Señor (ver la pascua del Señor)
- Pascua del Señor (ver la Pascua del Señor)
- ¡pero Señor!, ¿qué has hecho?
- poner un kyrieleison (=lo que se tarda en decir "Kyrie eleison"; aplicado, por ejemplo, a poner una pequeña cantidad de aceite o de otra sustancia líquida como condimento)
- por la señal + [se hace el signo de la cruz en la frente] / de la Santa Cruz / de nuestros + [se hace el signo de la cruz en los labios] / enemigos / líbranos, Señor + [se hace el signo de la cruz sobre el pecho] / Dios nuestro
- ¿por qué, Señor?
- ¿por qué, Señor, por qué?

Q 
- ¡qué desgracia, Señor!
- ¡qué modales, Señor!

R 
- recibir al Señor (=comulgar; =recibir a Jesucristo en las formas consagradas del pan y del vino, que en la comunión cristiana son el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo) 

S
- ¡Señor!
- Señor de los ejércitos (invocación o definición veterotestamentaria)
- Señor del universo (más frecuente con el vocablo Dios: "Dios del universo")
- Señor Dios
- Señor, Dios de los ejércitos (invocación o definición veterotestamentaria)
- ¡Señor mío!
- Señor mío Jesucristo (oración que empieza con esas mismas palabras)
- ¡Señor mío y Dios mío! (exclamación del apóstol Tomás al creer en Jesucristo)
- Señor nuestro
- Señor Nuestro
- ¡Señor nuestro!
- ¡Señor Nuestro!
- ¡Señor, Señor!
- Sr. ntro. (=Señor nuestro)
- Sr. Ntro. (=Señor Nuestro) 

U 
- un kyrieleison (ver Kyrie eleison; y ver también Poner un kyrieleison) 

V 
- viña del Señor (=reino de Dios; =mundo; ver de todo hay en la viña del Señor)

 

Figuras de Adviento: María I: INMACULADA CONCEPCIÓN

 

La Virgen María (I): la Inmaculada Concepción

María de Nazaret, la Virgen María, Santa María, la Madre de Dios, se la llame como se la llame (son todas la misma, evidentemente), es una de las figuras principales del Adviento. Lo es también el profeta Isaías, porque anuncia remotamente al Salvador. Lo es también san Juan Bautista, porque anuncia cercanamente al Salvador. Y lo es la Virgen María porque da a luz al mismísimo Salvador, nuestro Señor Jesucristo.

a) Dos advocaciones o dos momentos de la Virgen María

Las advocaciones de Nuestra Señora son innumerables: se encuentran advocaciones marianas tanto en pueblos como en ciudades; las hallamos referidas a regiones o a países enteros, incluso para todo un continente; hay advocaciones marianas propias de congregaciones religiosas o aplicadas a ciertos oficios como patrona de los mismos.

Por su parte, el Adviento posee ciertas connotaciones marianas muy importantes a tener en cuenta para el calendario litúrgico: por un lado encontramos la gran solemnidad de Adviento que es la Inmaculada Concepción de María, de la cual vamos a hablar un poco; y por otro lado hallamos a la Virgen María en el portal de Belén, en postura única (arrodillada ante su hijo), cosa que no se registra en el resto de fiestas del año litúrgico.

b) El primer momento: la Inmaculada Concepción de María

b.1. En Oriente y en Occidente

Al concluir esta primera semana de Adviento y comenzar la segunda semana de Adviento, nos encontramos con la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María. Es el día 8 de diciembre. En España es fiesta civil porque es la patrona del país. Y en el ámbito litúrgico para la Iglesia católica de rito latino tiene la categoría de solemnidad.

Así también las Iglesias orientales la celebran solemnemente, con la connotación positiva de la belleza y de la limpieza (tota pulchra est Maria: “María es hermosa, toda ella”) y no tanto en connotación negativa de sin-mancha, que eso significa inmaculada: in-maculada, sin mácula, sin mancha.

Tenemos, pues, que Oriente la ve en positivo; y Occidente la ve en negativo, aunque para llamar la atención de la gran acción de Dios: no tiene mancha, no tiene pecado, porque Dios le concedió este don sobrenatural. Para la Iglesia católica es dogma de fe, declarado universalmente en 1854; y dio fe de ello todo lo acaecido en Lourdes (apariciones de la Virgen, milagros, peregrinaciones…).

b.2. Porqué en Adviento

Y ¿por qué es figura de Adviento? ¿No sería más lógico haber colocado esta fiesta de la Virgen en otro lugar más lejano de la Navidad, como a nueve meses vista? No lo estimó así la Iglesia, porque seguramente habría pasado inadvertida esta fiesta y no hubiera servido de fiesta vehicular para el Adviento, como sirve en la actualidad; por el contrario, teniéndola en el tiempo de Adviento, sirve como anuncio de la Navidad.

¿Y eso cómo es? Si nos centramos en la “concepción”: María concibe a su Hijo por obra del Espíritu Santo (la Anunciación ya la celebramos hace mucho tiempo; hoy celebramos su concepción, que además es inmaculada). Por su parte, el creyente está llamado a concebir en su seno a Cristo, como María la Virgen; la diferencia es que María lo concibió sin pecado (porque recibió esa gracia especial de Dios) y nosotros lo concebimos en medio de nuestros pecados, orgullos, envidias y egoísmos malsanos. Pero el Espíritu obró en ella del mismo modo que puede obrar en nosotros, si le dejamos, y dar a luz a nuestro Salvador. Que así sea.

Fuentes de las imágenes: aquí, aquí y aquí.

Para saber más sobre la Inmaculada Concepción, ver aquí. 

Figuras del Adviento: el "resto" de Israel

Ya nos avecinamos al final del Adviento. En realidad estamos en el IV Domingo de Adviento, pero al tener esta 4ª semana de Adviento pocos días hábiles (sábado 23, domingo 24), y ya entrar de lleno en la Navidad (vigilia del domingo 24 al lunes 25, lunes 25...), viene a ser como un preludio de la Navidad, una especie de 'larga víspera' de la Natividad.

Por eso, propongo ahora una curiosa figura de Adviento, que en realidad no es una figura sino un colectivo de ellas: unas cuantas, unas muchas, bastantes..., quizá innumerables. Es el grupo englobado bajo la expresión "el resto de Israel".

¿Y quiénes formaban parte de ese resto de Israel? Los piadosos, los devotos, los temerosos de Dios, los que escuchaban la Palabra de Dios y la cumplían, los que esperaban al Mesías (aunque con ideas muy distintas y, aún, muy dispares y contrapuestas)... Entre ellos se encuentran María la Virgen, su esposo José, la pariente de María llamada Isabel, el esposo de ésta: Zacarías, el niño de ambos: Juan (luego llamado el Bautista); también, otros personajes que no aparecen ahora y que aparecerán en el tiempo litúrgico de Navidad, como el anciano Simeón, y la anciana Ana; o los pastores (aunque quizá no fueron previamente tan conscientes de la espera-venida del Señor, y solo lo fueron más tarde, cuando el anuncio del ángel... o tal vez, por ser sencillos, estaban más predispuestos...).

¿Cómo formar parte hoy de ese 'resto de Israel'? Cronológicamente hablando es imposible, claro está. Pero si 'el nuevo Israel' viene a ser la Iglesia de Cristo (la universal, toda unida), así como la Jerusalén de entonces es la Jerusalén de hoy (ciudad histórica, geográfica), pero la Jerusalén celeste es la "ciudad santa" en que viviremos en la vida eterna..., entonces, de algún modo misterioso y no del todo explicable, podemos formar parte hoy del 'resto del nuevo Israel', de la Iglesia que peregrina y que espera a su Señor (la misma que ha repetido durante todo el Adviento: «Ven, Señor Jesús» (en himnos y responsorios).

Como el Señor Jesús ya vino (venida histórica -1ª), viene cada día (venida existencial y dinámica o espiritual -2ª) y vendrá al final de los tiempos (venida teológica -concretamente 'escatológica' en cuanto que habla del 'ésjaton', que en griego viene a ser el final de este tiempo y el inicio del tiempo no cronológico sino del tiempo eterno de Dios -que llamamos 'vida eterna'-, y que mientras tanto, andamos en el tiempo cronológico, que también puede ser salvífico ['kairós'] -3ª- mientras peregrinamos en fe por el tiempo concreto de nuestra vida/existencia en la tierra y nos dejamos salvar por Dios). Como esas tres venidas se dan o se darán en nuestra Historia, podemos abrirnos en la 2ª venida, que es la más cercana para nosotros, con el fin de que espiritualmente venga Jesucristo a nuestra vida, casa, trabajo, grupo, movimiento, comunidad, ciudad, espíritu, iglesia...

Por tanto, imitando las actitudes de espera esperanzada, de paciente espera, de activa espera, como tuvieron todos y cada uno de esos mencionados personajes de Adviento que conforman el grupo del resto de Israel, imitándoles, pues, nos convertimos en el nuevo resto de Israel, que sigue esperando a su Señor, aun sabiendo que ya vino y que vendrá definitivamente; pero, por eso mismo, durante el 'mientras' (el ya pero todavía no) nos pertrechamos con las armas del Adviento (fe, alegría, esperanza, paciencia, misericordia, servicio, silencio, escucha, oración, entrega, aceptación,...). Todas estas 'armas' espirituales las hemos ido viendo o percibiendo a lo largo de las diversas 'figuras del Adviento' (desde Isaías hasta Juan -de Zacarías-, pasando por las varias perspectivas de la Virgen María). Ahora nos toca a nosotros, cada uno en particular, decidir si estamos dipuestos a ser parte...

(Fuente de la última imagen: "Oración para la víspera de la Navidad")

Memoria de los libros leídos (5ª parte)

Vamos con la 5ª entrega de mi propia memoria lectora (de libros y artículos leídos). Para las otras entregas véase: 1ª parte (aquí); 2ª parte (aquí); 3ª parte (aquí); 4ª parte (aquí). Como siempre digo, animo al lector a elaborar pacientemente su propia memoria (listado) de lectura, pues se dará cuenta entonces de todo el conocimiento adquirido, de toda la sabiduría que ha ido acumulando a lo largo de los años, de todo aquello que le influyó (aunque en principio no se acuerde, y solo lo recuerde al hacer memoria de todo ello...).

ALCALDE CRESPO, Gonzalo, Inventario de Ermitas, Oratorios y Humilladeros de la Provincia de Palencia. Vol. I. Cerrato y Tierra de Campos (I). Diputación de Palencia, Palencia 2002. 364 pp. [Contiene 60 fichas patrimoniales de ermitas, oratorios y humilladeros de las comarcas del sur de la provincia palentina.]

AYÁN, Juan José - Manuel CRESPO - Jesús POLO - Pilar GONZÁLEZ, Osio de Córdoba. Un siglo de la historia del cristianismo. Obras, documentos conciliares, testimonios. Biblioteca de Autores Cristianos (BAC normal, 712), Madrid 2013. 932 pp. [Investigación documental de todos los textos escritos por Osio de Córdoba, de sus obras y de las actas firmadas por él, así como también de los textos en los que él aparece citado, mencionado o en los que se habla profusamente de él: recopilación documental impresionante.]  

BORGHESE, Alejandra, Con ojos nuevos. Un viaje a la fe. 10ª ed. Ediciones Rialp, Madrid 2014. 176 pp. [Original italiano: Con occhi nuovi. Versión española realizada por José Ramón Pérez Arangüena. 1ª ed.: mayo de 2006; 10ª ed.: septiembre de 2014.]  

CANO MOYA, Antonio - Joaquín SUÁREZ BAUTISTA, Dios ríe. Carta (apócrifa) de san Atanasio de Alejandría a su comunidad que peregrina en la Villa y Corte, donde se refiere el mandamiento de la alegría y se exhorta al contento y a la risa. Editorial Sal Terrae (El Pozo de Siquem, 43), Santander 1990. 128 pp. [El subtítulo que aparece en cubierta y en portadilla es: Exhortación al contento y la alegría. Eso de "San Atanasio de Alejandría" viene porque los dos autores, sacerdotes, han compartido el servicio pastoral en la comunidad parroquial de San Atanasio, en el madrileño barrio de Tetuán.]  

CHRISTIE, Agatha, Asesinato en el Orient Express. El misterioso señor Brown. Los Cuatro Grandes. Ediciones Orbis (Grandes maestros del crimen y misterio, 10. Obras completas de Agatha Christie, III), Barcelona 1984. 464 pp. [Originales ingleses: Murder on the Orient Express (1933). The Secret Adversary (1922). The Big Four (1927). Traducción de las tres obras: Diorki, traductores.]  

DE PABLO MAROTO, Daniel, OCD, El Teresianismo. Teología, Espiritualidad y Moral. Monte Carmelo (Mística y Místicos), Burgos 2015. 352 pp.

DOYLE, Arthur Conan, Su último saludo en el escenario. Edición especial para "El Observador". Ediciones Orbis (Serie Sherlock Holmes, 23), Barcelona 1991. 160 pp. [Título original (en inglés): His last how. Traducción: Armando Lázaro Ros. Obras completas de Conan Doyle. Incluye los siguientes relatos: «I. La aventura del Pabellón Wisteria», pp. 7-32; «II. La aventura de la caja de cartón», pp. 32-49; «III. La aventura del círculo rojo», pp. 49-65; «IV. La aventura de los planos del "Bruce-Partington"», pp. 66-90; «V. La aventura del detective moribundo», pp. 90-104; «VI. La desaparición de Lady Frances Carfax», pp. 104-121; «VII. La aventura del pie del diablo», pp. 121-142; «VIII. Su último saludo en el escenario», pp. 142-156.]   

ESQUIROL CALAF, José María, La resistencia íntima. Ensayo de una filosofía de la proximidad. Acantilado. Quaderns Crema (El Acantilado, 305), Barcelona 2016. 180 + [12] pp. [1ª edición: marzo de 2015; 5ª reimpresión: noviembre de 2016.]  

FIGA I VAELLO, Jaume (ed.) - DRAKE, Tim, Una bella historia. La conversión de Eduardo Verástegui y las vida que ha cambiado. Ediciones Palabra (Palabra hoy), Madrid 2009. 128 pp. [Traducción (del texto de Tim Drake) de Luis Antonio de Larrauri. Se intercalan en el libro textos nuevos e inéditos como textos ya publicados (entrevistas) en España o también algunos textos publicados en inglés y traducidos aquí al castellano.]   

GONZÁLEZ MONTES, Mons. Adolfo (ed.), Las Iglesias Orientales. Edición dirigida y preparada por Mons. González Montes, Catedrático de Teología Fundamental y Director del Centro de Estudios Orientales «Juan XXIII». Biblioteca de Autores Cristianos (BAC Normal, 604), Madrid.  xviii+806 pp. [Los colaboradores y las colaboraciones que contiene este libro son las siguientes: (Primera parte. Roma y el Oriente cristiano): (1) Dr. Mariano Sanz y Lic. Juan Cruz Arnanz Cuesta, «Capítulo 1. El "afecto oriental" de los Papas, de León XIII a Juan Pablo II. Roma y las Iglesias del Oriente cristiano», pp. 5-108; (2) Dr. John H. Erikson (ortodoxo), «Capítulo II. La Carta apostólica Orientale lumen y el diálogo para la unidad entre católicos y ortodoxos. Perspectiva ortodoxa», pp. 109-129; (Segunda parte. La tradición bizantina): (3) Dr. Sebastià Janeras, «Capítulo III. Introducción a la teología ortodoxa», pp. 133-254; (4) Dr. Dimitry V. Pospielovsky, «Capítulo IV. Momentos clave en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa», pp. 255-312; (5) Dr. Stefano Parenti, «Capítulo V. Espíritu y desarrollo de la liturgia bizantina», pp. 313-346; (6) Dr. Pedro Rodríguez, «Capítulo VI. El diálogo teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa. I. De los inicios a la Relación de Bari (1962-1987)», pp. 347-458; (7) Mons. Adolfo González Montes, «Capítulo VII. El diálogo teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa. II. De la Relación de Bari a la Relación de Balamand (1986/87-1993/95)», pp. 459-565; (8) Mons. Eleuterio F. Fortino, «Capítulo VIII. El diálogo teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa. III. La cuestión del "uniatismo" y su solución», pp. 565-592; (Tercera parte. Las Iglesias Orientales antiguas): (9) Dr. Pablo Gefaell, «Capítulo IX. Las Iglesias orientales antiguas ortodoxas y católicas», pp. 595-643; (10) Dr. José Ramón Villar, «Capítulo X. El diálogo teológico entre católicos y ortodoxos orientales», pp. 645-717; (11) Apéndice. Texto bilingüe (latino y español) de la Carta apostólica Orientale lumen de Juan Pablo II (1995), pp. 719-787.]  

HAHN, Scott y Kimberly, Roma dulce hogar. Nuestro camino al Catolicismo. Sexta edición. Adaptación al español por Testimonio de Autores Católicos Escogidos. Testimonio de Autores Católicos Escogidos, Puerto Rico 2011. 178 pp. [Impreso en República Dominicana. Original estadounidense (en inglés): Rome sweet home. Our journey to Roman Catholicism. Ignatius Press, San Francisco (California) 1993.]   

HUSILLOS TAMARIT, Ignacio, La misericordia en algunos conversos. Edición separata de «Revista de Espiritualidad» (Madrid). Tomo 75. Nº 300 (2016), pp. 411-436.   

MARTÍN DESCALZO, José Luis, Dios es alegre. Antología del humor español posconciliar. Propaganda Popular Católica [PPC] (colección Vida Nueva, 8), Madrid 1971. 232 pp. [Obra en que se intercalan textos del autor y selección hecha por él de viñetas de humor sobre temas religiosos posconciliares (tras el Concilio Vaticano II, 1962-65) de diversos autores, viñetistas o dibujantes de humor gráfico españoles, quienes publicaban sus respectivas viñetas en varios medios de comunicación (periódicos y revistas).] 

MARTÍNEZ PUCHE, José Antonio, O.P. - DE LA MOTA, Ignacio H. - DEL OLMO VEROS, Rafael, O.S.A., Enciclopedia de la Virgen. EDIBESA (Biblioteca Mariana, 9/12. Grandes firmas Edibesa, 68), Madrid 2002. X + 1.926 pp. [Director de la colección (y de la editorial): P. José Antonio Martínez Puche. Aunque el Depósito Legal es de 2002, la edición data de 2003, ya que la «Introducción» (pp. IX-X) está fechada el 1 de enero de 2003.]   

PÉREZ LÓPEZ, Pablo (ed.), Personajes de fe que hicieron historia. Isabel - Legazpi - De Gaulle - Gaudí - John Ford - Lemaître. Ediciones Rialp (Libros Rialp), Madrid 2014. 208 pp. [Está compuesto de las siguientes colaboraciones: «Presentación», por el editor, pp. 9-14; Álvaro Fernández de Córdova, «Isabel la Católica. La fe de una reina», pp. 15-45; Inmaculada Alva, «Miguel López de Legazpi. El primer cristiano que gobernó en Extremo Oriente», pp. 46-78; Pablo Pérez López, «Charles de Gaulle. Las creencias del líder de la Francia libre», pp. 79-111; Jorge Latorre, «Antoni Gaudí. Los fundamentos intemporales de un maestro de la arquitectura actual», pp. 112-159; Ruth Gutiérrez Delgado, «La mirada poética de John Ford. En rescate de la persona a través de la compasión», pp. 160-187; Eduardo Riaza Molina, «Georges Lemaître. Y la teoría del big bang», pp. 188-207.]  

POVEDA, Juan Ignacio, Bartolomé Lloréns. Una sed de eternidades. Prólogo de Carlos Bousoño. Ediciones Rialp (Libros Rialp), Madrid 1997. 208 pp. [«Pórtico», de Carlos Bousoño, pp. 9-10; «Introducción», pp. 11-15, del autor. «Biografía de Bartolomé Lloréns Royo», pp. 17-105; «Antología cronológica de sus poemas», pp. 107-199. «Índice alfabético de los poemas», pp. 201-203.]   

RATZINGER, Cardenal Joseph, La sal de la tierra. Cristianismo e Iglesia católica ante el nuevo milenio. Una conversación con Peter Seewald. 9ª edición. Ediciones Palabra (Libros Palabra, 19), Madrid 2006. 320 pp. [1ª ed.: abril 1997; 2ª ed.: septiembre 1997; 3ª ed.: marzo 1998; 4ª ed.: abril 2005; 5ª ed.: abril 2005; 6ª ed.: junio 2005; 7ª ed.: julio 2005; 8ª ed.: octubre 2005; 9ª ed.: enero 2006. Título original (alemán): Salz der erde.  Deutsche Verlags-Anstalt GmbH, München (Deutschland) 1996. - Director de la colección (en la editorial Palabra): Juan José Espinosa. En la cubierta se lee: «Quién es y cómo piensa Benedicto XVI», subtítulo añadido a partir de la 4ª edición.]  

RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ, Mª Isabel (dir.), Sentido de la vida ante la crisis. Con la colaboración especial de: Fco. Javier SANCHO FERMÍN; Joaquín GARCÍA-ALANDETE; J. Francisco GALLEGO PÉREZ; Enrique GALÁN SANTAMARÍA; Juan MARTÍN VELASCO; Werner J. MEINHOLD; Raquel TORRENT GUERRERO; Mariano BETÉS DE TORO; Natàlia PLÀ; José Antonio DELGADO GONZÁLEZ. Editorial Monte Carmelo - CITeS. Universidad de la Mística (Colección «Antropología, Psicología y Espiritualidad». «Cátedra Edith Stein» de Psicología y Espiritualidad, 2), Burgos 2012. 236 pp. [Este libro se compone de las siguientes colaboraciones: «Introducción», pp. 7-9 (por Maribel Rodríguez, Directora de la Cátedra Edith Stein); Fco. Javier Sancho  Fermín, ocd, «"He aprendido a amar la vida desde que sé para qué vivo". Edith Stein: paradigma de búsqueda del sentido de la vida», pp. 11-30; Maribel Rodríguez, «¿Tiene sentido la vida ante la enfermedad y la muerte», pp. 31-49; Joaquín García-Alandete, «Inteligencia emocional, optimismo y crisis existenciales», pp. 51-81; J. Francisco Gallego Pérez, «Paradojas existenciales: el vacío, fuente de sentido», pp. 83-96; Enrique Galán Santamaría, «Crisis como emergencia del sentido», pp. 97-118; Juan Martín Velasco, «La experiencia de la "noche oscura", crisis radical y oculta fuente de sentido», pp. 119-169; Werner J. Meinhold, «El sentido de la vida en la crisis», pp. 171-181; Raquel Torrent Guerrero, «Jerarquía evolutiva. Del problema al Sentido de la Vida, pasando por el Conflicto y la Crisis», pp. 183-191; Mariano Betés de Toro, «El humor como búsqueda de sentido en las crisis», pp. 193-208; Natàlia Plá, «La humildad óntica en la crisis y reubicación del sentido», pp. 209-218; José Antonio Delgado González, «Creatividad y trascendencia ante las crisis», pp. 219-230.] 

SALAVERRI, José María [marianista], Orar con los santos de nuestro tiempo. PPC (Manuales de oración, 1), Madrid 2012. 224 pp. [Las figuras tratadas son las siguientes: 1. Beata Isabel de la Trinidad (ocd), virgen, pp. 9-12; 2. Beato Carlos de Foucauld, pastor y mártir, pp. 13-16; 3. Beatos Jacinta y Francisco Marto, virgen y varón, pp. 17-20; 4. Santa Teresa de los Andes (ocd), virgen, pp. 21-24; 5. Beato Carlos I de Austria, varón, pp. 25-28; 6. Venerable Ana de Guigné, virgen, pp. 29-32; 7. Beato Pier Giorgio Frassati, varón, pp. 33-36; 8. Venerable León Dehon, pastor y fundador, pp. 37-40; 9. Siervo de Dios Antonio Gaudí, varón, pp. 41-44; 10. Beato Miguel Agustín Pro (sj), pastor y mártir, pp. 45-48; 11. Beato José Sánchez del Río, mártir, pp. 49-52; 12. Beato Juan María de la Cruz (sacerdote del Sagrado Corazón de Jesús), pastor y mártir, pp. 53-56; 13. Beata Victoria Díez (Institución Teresiana), mártir, pp. 57-60; 14. San Rafael Arnáiz (ocso), varón religioso, pp. 61-64; 15. Beato Anselmo Polanco (agustino), pastor -obispo- y mártir, pp. 65-68; 16. Beato Manuel González, pastor -obispo-, pp. 69-72; 17. Filósofo Henri Bergson, pp. 73-76; 18. San Maximiliano María Kolbe (ofmconv), pastor y mártir, pp. 77-80; 19. Santa Edith Stein (ocd), mártir y compatrona de Europa, pp. 81-84; 20. Beato Santiago Gapp (marianista), pastor y mártir, pp. 85-88; 21. Venerable Edel Mary Quinn (Legión de María), mujer, pp. 89-92; 22. Beato Clemens August cardenal von Galen, pastor -obispo-, pp. 93-96; 23. Beato Karl Leisner, pastor y mártir, pp. 97-100; 24. Beato Eugenio Bossilkov (pasionista), pastor -obispo- y mártir, pp. 101-104; 25. San Alberto Hurtado (sj), pastor, pp. 105-108; 26. Siervo de Dios Vladimiro Ghika, pastor, pp. 109-112; 27. Siervo de Dios Alcide de Gasperi, varón, pp. 113-116; 28. Sierva de Dios María Isabel Satoko Kitahara, mujer, pp. 117-120; 29. Santa Juana Beretta, mujer, pp. 121-124; 30. Beato Juan XXIII, pastor -papa-, pp. 125-128; 31. Venerable Faustino Pérez-Manglano Magro, varón, pp. 129-132; 32. Siervo de Dios Robert Schuma, varón, pp. 133-136; 33. Sierva de Dios Madeleine Delbrêl, mujer, pp. 137-140; 34. Beata Anuarite Nengapeta (hermana educadora), mártir, pp. 141-144; 35. Fundador Joseph cardenal Cardijn (fundador de la JOC), pp. 145-148; 36. Beato Manuel Lozano Garrido ("Lolo"), varón, pp. 149-152; 37. Santa Maravillas de Jesús (ocd), virgen, pp. 153-156; 38. Sierva de Dios Clara de Castelbajac, mujer, pp. 157-160; 39. Siervo de Dios Giorgio La Pira, varón, pp. 161-164; 40. Sierva de Dios Dorothy Day, mujer, pp. 165-168; 41. Siervo de Dios Óscar Romero, pastor -obispo- y mártir, pp. 169-172; 42. Siervo de Dios Eduardo Ortiz de Landázuri, varón, pp. 173-176; 43. Siervo de Dios Segundo Llorente, pastor, pp. 177-180; 44. Rey Balduino I (de Bélgica), varón, pp. 181-184; 45. Siervo de Dios Christian de Chergé, pastor y mártir, pp. 185-188; 46. Beata Teresa de Calcuta (mc), virgen, religiosa (los que se dedican a una actividad caritativa), pp. 189-192;  47. Siervo de Dios Julius Nyerere, varón, pp. 193-196; 48. Siervo de Dios Francisco Javier cardenal Van Thuan, pastor - obispo-, pp.197-200; 49. Siervo de Dios Werenfried van Straaten (premostratense), religioso (los que se dedican a una actividad caritativa), pp. 201-205; 50. Beato Juan Pablo II, -pastor (papa)-, pp. 205-208; 51. Hermano Roger de Taizé, varón y mártir-, pp. 209-212; 52. Chiara Lubich, pp. 213-216.]  

SENDER, Ramón J., La tesis de Nancy. Vigesimoprimera edición. Editorial Magisterio Español (E.M.E.S.A.) (colección Novelas y Cuentos, 25), Madrid 1982. 336 pp. [La colección "Novelas y Cuentos" fue fundada en 1929 por José N. de Urgoiti; en la segunda época la dirigió José Luis Sastre, momento en que salió publicado este libro; parece que esta colección tuviera una sección o subsección llamada "Novela española s. XX", a la que pertenece la presente obra. La 1ª ed. en esta editorial del presente libro data de 1969. Libro de gran humor, fino, sutil y descacharrante; aconsejable para doctorandos...]   

SWIFT, Jonathan, Los viajes de Gulliver. Diario El País (El País Aventuras, 5), Madrid 2004. 360 pp. [Traducción: Pollux Hernúñez.]  

VIZCAÍNO CASAS, Fernando, Las anécdotas del humor. Humor con humor se paga. Editorial Planeta (Humor), Barcelona 2004. 192 pp. [«I. El sentido del humor», pp. 11-28; «II. Gómez de la Serna», pp. 29-41; «III. Jardiel Poncela», pp. 45-58; «IV. Agustín de Foxá», pp. 59-65; «V. Wenceslao Fernández Flórez», pp. 67-78; «VI. Tono», pp. 81-90; «VII. Miguel Mihura», pp. 91-100; «VIII. Intermedio de humor político», pp. 101-112; «IX. Edgar Neville», pp. 115-123; «X. José López Rubio», pp. 125-131; «XI. Álvaro de Laiglesia», pp. 135-142; «XII. Mingote», pp. 143-150; «XIII. Enrique Herreros», pp. 151-158; «XIV. Evaristo Acevedo», pp. 161-172; «Julio Camba y otros más», pp. 173-.182 «Bibliografía», pp. 183-184; «Índice onomástico», pp. 185-190.]     

WELLS, Herbert George, El Hombre Invisible. Diario El País (El País Aventuras, 7), Madrid 2003. 216 pp. [Traducción y notas de Julio Gómez de la Serna.]   

Total páginas leídas (en la presente entrega):            8.392 pp.

Navidad en la selva

El 30 de diciembre de 2013 publicaba el P. Eduardo Sanz una canción de cuna al Niño Jesús original de Cuba, que comienza así: «Duerme, duerme, negrito», aludiendo al color de la piel, claro está, de un modo que podríamos llamar "inculturizado" (pensemos que la Virgen del Carmen en Japón tiene rasgos japoneses; y en España tiene rasgos españoles y adornos muy nuestros, etc.). Pues bien, eso me hizo recordar que hace catorce años escribí un poema navideño en el cual me imaginaba que el Niño Jesús nacía en Belén, sí, pero que de repente se veía en medio de la selva... y el Niño Jesús resultaba ser, precisamente, negrito. Es decir: cambiando algunos datos de lo que ocurrió. Aquí está el resultado, que parece más una canción navideña que un poema propiamente dicho. Saludos navideños a todos los lectores del Blog, de parte de un servidor de ustedes, Fraypalabra.

Hoy es Navidad en la selva

Hoy en Belén nacen pastores.

Hoy en Judá ángeles corren,

vienen y van, cantan loores

al Niño que luce entre flores. 

Moreno parece… ¡es negra su piel!

Prosiguen los cantos al ritmo de olores,

de aromas las hierbas, de luz y de hiel:

él nace en Belén al son de tambores. 

Las plantas se juntan al verlo nacer,

enteras familias se visten de tules

en telas de araña acabadas de hacer

de lirios, de brotes, de cielos azules. 

Los animalillos se acercan a ver

los hechos que ocurren en una cuevita;

qué pasa en la selva qué oyeron ayer,

quién nace entre juncos y trenzas de agüita. 

Hoy en Belén nacen pastores.

Hoy en Judá ángeles corren,

vienen y van, cantan loores

al Niño que luce entre flores. 

Y todo el islote celebra a una vez

con gran vituperio de músicas finas:

grasientos los huesos untados con pez,

retañen los troncos de brisas marinas. 

Jolgorio se siente, algazaras se unen,

pero un dulce sueño se abaja también.

Es menester que al Niño lo acunen

las bestias feroces que humildes se ven. 

Un misterio, un canto, un poema de amor…

palabras no quedan que digan de él;

imágenes bellas, estampas de honor

no logran decir lo que hubo en Betel. 

Hoy en Belén nacen pastores.

Hoy en Judá ángeles corren,

vienen y van, cantan loores

al Niño que luce entre flores.

(Escrito el 10.12.2001)

(Fuentes: del belén negro, el 1º, aquí; y del belén somalí, el 2º, aquí; belenes argentinos y más, aquí.)

Soltar amarras y madurez espiritual (esquema)

(Esquema para posible desarrollo del tema "soltar amarras" para la "madurez espiritual")

 

 

 

Soltar amarras y madurez espiritual

 

1. Soltar la idea: dejar al pensamiento pensar

    De auto/heterocensura hasta lluvia de ideas (brainstorming), pasando por librepensamiento

    (un filósofo o metafísico o científico; un teólogo-sistemático: teología fundamental, dogmática...)

 

2. Soltar el sentimiento: dejar al corazón latir

    De no-sentir a opción fundamental, pasando por sentimentalismo y crisis de voluntad

    (un psicólogo o psiquiatra o médico especialista o forense; un teólogo-moral: moral sexual, familiar...)

 

3. Soltar la actitud: dejar a la vida actuar

    De inactividad e indiferencia a acción comprometida, pasando por poses y posturas

    (un activista o voluntario o abogado defensor o fiscal; un teólogo-moral: moral social, bioética...)

 

4. Bajar a lo profundo, tocar hueso, espesarse en experiencia y emerger madurando

        (cf. Sta. Teresa de Jesús, Castillo interior o Moradas: 'entrar en el castillo', 'el cuerpo es la cerca del castillo'...)
        (cf. S. Juan de la Cruz, Memoria de lo creado...; 'noches' y 'salida' sanjuanistas: salí sin ser notada...)

    De la cerca y merodear el castillo a adentrarse en la espesura, pasando por salidas nocturnas

    (un guía espiritual; un teólogo-espiritual: fenomenología religiosa, mística comparada, dinámica espiritual)

 

Fuente de las imágenes: primera (aquí), segunda (aquí) y dos últimas (aquí).

Dios: expresiones populares, coloquiales, cultas y otras

En nuestro vocabulario existen muchas expresiones de temática religiosa que, poco a poco, han ido perdiendo su sentido original y se han popularizado y generalizado hasta hacerse incluso coloquiales; otras han mantenido el sentido primigenio y otras más se han mezclado con el resto del lenguaje, llegando a causar una simbiosis curiosa, que muchas veces pasa desapercibida para los que usan la lengua (en nuestro caso, el español o castellano). 

Quien investigue las cartas de todos los tiempos (de nuestra era cristiana), verá que se topa con abreviaturas en principio indescifrables, pero que una vez que se tiene práctica, resultan muy esclarecedoras: como L.D., que en latín es Laus Deo, esto es: ¡Dios sea alabado!

Aquí quiero dejar constancia de algunas de esas expresiones en que aparece la palabra "DIOS" y que son referidas, principalmente, a Dios Padre (el Padre de Jesús), y otras más que irán surgiendo o llegando (por comentarios, recuerdos o lecturas posteriores). Otras expresiones están tomadas directamente de los Evangelios (de ellos nuestra lengua toma muchísimas expresiones, aunque no caigamos en la cuenta). Aquí van algunas recopiladas: 

Expresiones de la lengua española de temática religiosa (judeocristiana) relativas a Dios (Padre): 

A
- a Dios (igual que adiós) 
- a Dios gracias 
- a Dios, Madrid (igual que adiós, Madrid) 
- a Dios, Madrid, que te quedas sin gente (igual que adiós, Madrid, que te quedas sin gente) 
- a Dios mi dinero (igual que adiós mi dinero) 
- a Dios rogando y con el mazo dando 
- a gloria de Dios 
- a imagen de Dios 
- a imagen y semejanza de Dios 
- a imagen y semejanza suya (ver expresión anterior) 
- a la buena de Dios 
- a la derecha de Dios 
- a la mayor gloria de Dios  
- a la paz de Dios 
- a mayor gloria de Dios 
- a quien Dios guarde 
- a quien Dios perdone (expresión introducida dentro de una frase entre comas o guiones) 
- a quien madruga Dios le ayuda 
- a su imagen y semejanza (del Génesis; referido a: a imagen y semejanza de Dios) 
- Abbá 
- Abbá (Padre) 
- a-Dios 
- ad maiorem Dei gloriam (latín: a la mayor gloria de Dios o a mayor gloria de Dios; dicho de tradición jesuítica; ver su sigla: AMDG)
- adiós 
- adiós, hasta luego/ nunca/ pronto 
- adiós, Madrid (expresión registrada en el María Moliner; editorial Gredos) 
- adiós, Madrid, que te quedas sin gente (expresión del María Moliner; editorial Gredos) 
- adiós muy buenas 
- adiós, muy buenas 
- adiosín (de adiós) 
- adiosines (de adiós; plural de adiosín; expresión del norte de España) 
- al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios 
- al que madruga Dios le ayuda 
- alabado sea Dios 
- alabar a Dios 
- alguien como Dios manda 
- alma de Dios 
- amanecer Dios (=amanecer) (expresión registrada en el María Moliner; editorial Gredos) 
- AMDG (sigla o anagrama de ad maiorem Dei gloriam, dicho de tradición jesuítica y título de una novela de Ramón Pérez de Ayala, publicada en editorial Cátedra, de Madrid) 
- amor de Dios 
- andar con Dios (ver ir con Dios) 
- ande usted con Dios (ver ir con Dios) 
- armar(se) la de Dios es Cristo 
- ay, Dios 
- ay, Dios mío 
- ay, Dios!, ¿por qué me/ nos has abandonado?  
 
B
- ¡baja a Dios de las nubes! (de la canción popular homónima del cantautor Luis Alfredo Díaz) 
- bendecir a Dios 
- bendecir Dios 
- bendecir Dios (a alguien) 
- bendición de Dios 
- bendigamos a Dios 
- bendito de Dios 
- bendito Dios 
- bendito sea Dios 
- bendito sea el Señor (inicio del Benedictus) 
- bendito seas Señor (inicio de toda bendición hebrea -berakáh-) 
- bendito y alabado sea Dios 
- bien sabe Dios 
- bien sabe Dios que... ("Bien sabe Dios que lo siento") 
- buenas noches/ tardes nos dé Dios 
- buenos días nos dé Dios 
 
C 
- cada uno es como Dios le ha hecho 
- castigo de Dios 
- clama a Dios ("El estado de esas criaturas clama a Dios") 
- clama al cielo (parecido a clama a Dios) 
- como Dios (título de una película; secuela de la misma: Sigo como Dios)  
- como Dios le da a entender 
- como Dios le trajo al mundo 
- como Dios manda 
- ¿cómo manda Dios? 
- como Dios quiera 
- como Dios quiere 
- como hay Dios 
- como que hay Dios 
- con Dios (sinónimo de adiós; o también resumen de vaya con Dios) 
- ¡con Dios no se juega! / ¡con las cosas de Dios no se juega! 
- costar algo Dios y ayuda ("Este trabajo me está costando Dios y ayuda") 
- Creador, Padre (tomado del acto de contrición) 
- cuando Dios quiera (ver también Dios quiera) 
- cuando Dios quiere, con todos los aires, llueve 
- cuando Dios quiere, con todos los vientos, llueve 
- cuando Dios quiere, estando raso, llueve 
- cuando Dios quiere, sin nubes, llueve 
- cuando quiera Dios (ver también quiera Dios) 
 
D 
- D.G. (=Deo gratias) 
- da gracias a Dios / dar gracias a Dios 
- da gracias a Dios que... 
- dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios (tomado del evangelio) 
- dar a Dios 
- de Dios abajo 
- de menos nos hizo Dios 
- decir Dios algo 
- decir Dios algo a alguien 
- decir la palabra Dios 
- dejado de la mano de Dios 
- dejar Dios de su mano 
- demos gracias a Dios 
- Deo gratias (latín: gracias a Dios; se usa como expresión y al final de las cartas) 
- Deogracias (nombre de persona; ver «Nombres propios curiosos») 
- desde que Dios lo puso donde está (tomado de Nuevo viaje a la Alcarria, de C. J. Cela) 
- día de la ira de Dios 
- dice Dios... 
- dies irae (latín: el día de la ira [de Dios]) 
- Dios (vocablo dicho antes de ser escrito en la Biblia -ya aparece en culturas anteriores-) 
- ¡Dios! 
- Dios ama 
- Dios aprieta pero no ahoga 
- ¡Dios bendito! 
- Dios calla 
- Dios castiga y sin palo 
- Dios da nueces a quien/ al que no tiene muelas 
- Dios da nueces a quien/ al que no tiene muelas y muelas a quien/ al que no tiene nueces 
- Dios da pañuelo a quien/ al que no tiene mocos 
- Dios de los ejércitos 
- Dios del cielo 
- Dios dirá 
- Dios es Dios (tomado del auto sacramental La vida es sueño, de Calderón de la Barca) 
- Dios escribe recto con renglones torcidos 
- Dios está vivo 
- Dios habla 
- Dios justiciero 
- Dios le/ te... asista 
- Dios le/ te... bendiga 
- Dios le/ te... guíe 
- Dios le/ te... guíe por buen camino 
- Dios le/ te... oiga 
- Dios le/ te... pague 
- Dios le/ te... perdone 
- Dios le tenga 
- Dios le tenga de su mano 
- Dios lo quiera (ver Dios quiera, lo quiera Dios y quiera Dios)
- Dios los cría y ellos se juntan 
- Dios Madre (tomado de la teología feminista reciente) 
- Dios me perdone, pero... 
- Dios mediante (ver D.m.) 
- Dios mío 
- Dios mío y Dios vuestro (tomado del evangelio joáneo) 
- Dios no es un Dios de muertos sino de vivos (tomado del evangelio) 
- Dios no se muda (tomado del poema de santa Teresa de Jesús) 
- Dios nos la depare buena 
- Dios nos libre 
- Dios nuestro 
- Dios Padre 
- ¡Dios, qué modales! 
- Dios quiera (ver Dios lo quiera, lo quiera Dios y quiera Dios) 
- Dios quiera que... 
- Dios quiera que no... 
- Dios sabe
- Dios santísimo 
- ¡Dios santo! 
- Dios se la depare buena 
- Dios se lo pague 
- Dios vengador 
- Dios y ayuda (ver costar algo Dios y ayuda) 
- Diosito (usado en el español latinoamericano)  
- divino, -a (adjetivo; es vocablo anterior a la Biblia) 
- D.m. (abreviatura de Dios mediante) 
- dos padrenuestros (duración del rezo de 2 padrenuestros: "Le quedan 2 padrenuestros") 
 
E 
- el brazo/ dedo/ hombro de Dios 
- el brazo poderoso de Dios 
- el día de la ira de Dios 
- el espíritu/ Espíritu de Dios 
- el hijo de Dios (aplicado al hombre con referencia al Padre) 
- el Hijo de Dios (aplicado a Cristo con referencia a su Padre) 
- el icono de Dios (del griego: el icono de Dios [ikono = imagen]) 
- el juicio de Dios 
- el Padre 
- el Padre de Jesucristo/ Jesús/ nuestro Señor...
- el pan nuestro de cada día dánosle hoy (tomado del padrenuestro)
- el ojo de Dios 
- el reino/ Reino de Dios  
- el rostro de Dios 
- en el nombre de Dios 
- en el nombre del Padre (inicio de la persignación; título de una película) 
- en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (se responde: Amén) 
- en gracia de Dios 
- en la paz de Dios 
- en nombre de Dios 
- en nombre de Dios Padre 
- en nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (se responde: Amén) 
- en paz de Dios 
- en paz y en gracia de Dios 
- era/ ser de Dios 
- era/ ser un hombre de Dios 
- es palabra/ Palabra de Dios 
- estar alguien con Dios 
- estar como Dios  
- estar con Dios 
- estar de Dios (una cosa) 
- estar en el cielo (con Dios) 
- estar en gracia de Dios 
- estar ya con Dios 
- estar ya en el cielo (con Dios) 
- estar ya en la/ su gloria (de Dios) 
- esto es la gloria (ver gloria de Dios) 
- esto es una gloria (ver gloria de Dios) 
 
G 
- gloria/ Gloria (aplicado a Dios) 
- ¡Gloria! (aplicado a Dios: canto de los ángeles a Dios) 
- ¡gloria a Dios! 
- Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo 
- gloria de Dios, gloria divina 
- gozar con Dios 
- gozar de Dios 
- gozar ya con Dios 
- gozar ya de Dios 
- gracias a Dios 
- gracias sean dadas a Dios 
 
H 
- hablar con Dios 
- hablar de Dios 
- hasta mañana si Dios quiere 
- hombre de Dios 
- hijo de Dios (aplicado al hombre con referencia al Padre) 
- Hijo de Dios (aplicado a Cristo con referencia al Padre) 
 
I 
- ir con Dios (conjugado: anda con Dios; ande con Dios; ande usted con Dios; id con Dios; vaya con Dios; vaya usted con Dios; vayan con Dios; vayan ustedes con Dios; ve con Dios) 
- irse bendito de Dios 
- irse con Dios 
- irse mucho con Dios 
 
J 
- Jesús Dios mío (referido a la 2ª Persona de la Trinidad, no a Dios Padre) 
- jugar alguien con Dios 
- juicio de Dios 
 
L   
- L.D. (sigla de laus Deo) 
- la condescendencia de Dios/ divina 
- la creación de Dios 
- la de Dios es Cristo (ver armarse la de Dios es Cristo) 
- la divina gracia 
- la divina misericordia 
- la gloria/ gracia/ ira/ ley/ luz/ mano/ mirada/ misericordia/ salvación de Dios/ divina 
- la imagen de Dios 
- la paciencia de Dios 
- la palabra/ Palabra de Dios 
- las creaturas (de la creación) 
- las criaturas (vid. anterior expresión) 
- laus Deo (latín: alabanza a Dios; se usa al final de las cartas) 
- ley de Dios 
- llama Dios 
- llamar a Dios 
- llamar alguien a Dios de tú 
- llamar Dios 
- llamar Dios a alguien 
- llamar Dios a alguien por el camino de... 
- llamar Dios a alguien por ese camino 
- llamar Dios a juicio 
- llamar Dios a juicio (a alguien) 
- llamar Dios a su seno 
- llamar Dios a su seno (a alguien) 
- llamarle a Dios de tú 
- lo que Dios quiera 
- lo quiera Dios (ver Dios lo quiera, Dios quiera, y quiera Dios) 
- los ojos de Dios 
- los rostros de Dios 
 
M 
- Madre de Dios (aplicado a la Virgen María) 
- maldita de Dios la cosa ("No me importa maldita de Dios la cosa") 
- más vale un por si acaso que un válgame Dios 
- mi Dios 
- ministro de Dios 
- misericordia de Dios/ divina 
 
N 
- nada hay imposible para Dios 
- necesitar(se) Dios y ayuda 
- ni Dios 
- ni para Dios ("En ese barrio no encuentras piso ni para Dios") 
- no hay Dios que... ("Aquí no hay Dios que duerma") 
- no hay un Dios que... ("Aquí no hay un Dios que duerma") 
- no ir ni Dios 
- no jugar (alguien) con Dios 
- no lo quiera Dios 
- no permita Dios (algo) 
- no permita Dios que... 
- no quiera Dios 
- no quiera Dios que... 
- no tentar a Dios 
- nuestro Dios/ Dios Padre/ Padre... 
 
O  
- ofender a Dios 
- oh Dios 
- ¡oh, Dios mío! 
- ¡oh Dios!, ¿por qué nos has abandonado? 
 
P 
- Padre Dios 
- Padre nuestro/ padrenuestro 
- palabra/ Palabra de Dios  
- par Dios (=por Dios) 
- para Dios nada hay imposible 
- para Dios un día es como mil años y mil años como un día 
- para gloria de Dios 
- para mayor gloria de Dios 
- pedir a Dios 
- permita Dios 
- permita Dios que... 
- ¡pero hijo de Dios...! 
- pide a Dios que no te dé todo lo que puedes llevar 
- plega/ plegue a Dios 
- plega/ plegue a Dios que... 
- poner a Dios por testigo 
- poner a Dios por testigo (de algo)  
- ponerse a bien con Dios (=confesarse) 
- por amor de Dios 
- por debajo de Dios 
- por Dios 
- por Dios bendito 
- por el amor de Dios 
- por gracia/ gracia de Dios/ gracia divina 
- por la gracia de Dios 
- por la señal + [se hace el signo de la cruz en la frente] / de la Santa Cruz / de nuestros + [se hace el signo de la cruz en los labios] / enemigos / líbranos, Señor + [se hace el signo de la cruz sobre el pecho] / Dios nuestro 
- porque para Dios nada hay imposible 
 
Q  
- que Dios guarde 
- que Dios haya 
- que Dios haya en su gloria 
- que Dios haya en su santa gloria 
- que Dios la haya acogido 
- que Dios la haya acogido en su seno 
- que Dios le/ te bendiga 
- que Dios le/ te conserve la devoción, pero ¡que no se/ te la aumente!
- que Dios le/ te conserve la vista/ la vida/ vivo 
- «que Dios le conserve las mañas para la repostería» (en Nuevo viaje a la Alcarria, de Camilo José Cela, Plaza y Janés, Barcelona 1986 y 1987, p. 50) 
- que Dios le/ te guíe 
- que Dios le/ te guíe por buen camino 
- que Dios le/ te guarde 
- que Dios le/ te mantenga la devoción, pero ¡que no se/ te la aumente! 
- que Dios le/ te perdone 
- que Dios le tenga de/ en su mano 
- que Dios me perdone 
- que Dios me perdone, pero... 
- que Dios nos coja confesados 
- que Dios nos libre 
- que Dios nos pille confesados 
- «¡que Dios Nuestro Señor la haya acogido en su sano seno!» (en Nuevo viaje a la Alcarria, de Camilo José Cela, Plaza y Janés, Barcelona 1986 y 1987, p. 29) 
- que Dios nuestro Señor la haya acogido en su seno 
- que sea lo que Dios quiera 
- que venga Dios y lo vea 
- quiera Dios (ver Dios lo quiera, Dios quiera y lo quiera Dios) 
- quiera Dios no... 
- quiera Dios que... 
- quiera Dios que no... 
 
R  
- recibir a Dios (=comulgar) 
- reino de Dios 
 
S  
- sabe Dios 
- sabe Dios bien 
- sabe Dios bien que... 
- sabe Dios que... 
- santa ira de Dios 
- santísimo/ Santísimo Dios 
- ¡Santo Dios! (o también: ¡Dios santo!; además, ver expresión siguiente) 
- ¡Santo Fuerte! (junto con la anterior y la siguiente, forman el trisagion) 
- ¡Santo Inmortal! (ver expresión anterior) 
- se necesita Dios y ayuda 
- se necesita Dios y ayuda para (hacer cierta cosa)  
- sea lo que Dios quiera 
- Señor Dios de los ejércitos 
- ser cosa de Dios 
- ser de Dios 
- ser de Dios (algo, una cosa, una persona) 
- si Dios no lo remedia 
- ¡si Dios quiere! ("¡Hasta mañana, si Dios quiere!") 
- si Dios quiere..., que querrá 
- si Dios quiere..., que querrá, que querrá   
- si Dios quisiera... 
- siervo de Dios 
- siervo de los siervos de Dios (=título del Papa: servus servorum Dei) 
- sigo como Dios (ver como Dios) 
- sin encomendarse a Dios ni al diablo 
- sin encomendarse ni a Dios ni al diablo 
- solo Dios basta (tomado del poema de santa Teresa de Jesús; título de libros teresianos) 
- su santo brazo 
- suplicar a Dios 
 
T   
- temer a Dios 
- temeroso de Dios 
- temor de Dios 
- tener Dios a alguien de su mano 
- tentar alguien a Dios 
- todo Dios (también: todo Cristo; todo el mundo; =toda la gente) 
- todo sea por Dios 
- tribunal de Dios/ divino 
- tu Dios 
 
U   
- un hombre/ una comida/ persona... como Dios manda 
- un Hombre como Dios manda (aplicado a Jesús: título de un libro de cómics) 
- un hombre de Dios 
- un padrenuestro (ver dos padrenuestros) 
 
V  
- válgame Dios 
- válgate Dios 
- ¡vaya bendito de Dios! ("¡Vaya bendito de Dios y no vuelva más por aquí!") 
- vaya/ ve... con Dios (ver ir con Dios) 
- vaya/ ve... mucho con Dios 
- vaya por Dios  
- vaya usted con Dios (ver ir con Dios) 
- ve, bendito de Dios 
- ve bendito de Dios 
- venga a nosotros tu reino (tomado del padrenuestro) 
- venga tu reino (tomado del padrenuestro; ver reino de Dios) 
- venir Dios a ver (a alguien) 
- ventura te dé Dios 
- vicario de Dios (=título del Papa; o vicario de Cristo) 
- vive Dios 
- vivir como Dios 
- voto a Dios 
 
Y  
- ya estar con Dios 
- ya estar en el cielo (con Dios) 
- ya estar en la gloria (de Dios) 
- ya estar gozando (con Dios, de Dios) 
- ya gozar (con Dios, de Dios) 
- Yo soy 
- Yo soy Dios 
- Yo soy el que soy (tomado del Génesis) 


[Para saber más]: 
Otras formas usadas en la lengua (con la raíz de- o dei-, div-, teo-) (según el catálogo de María Moliner, Diccionario de uso del español, 3.ª ed., Gredos, Madrid 2007, pág. 1.049): 
deal, deicida, deificar, deísmo; adivinar, divinal, divinamente, divinidad, divinizar, divino, divo; ateísta, ateo, monoteísmo, panteísmo, politeísmo, teísmo, teocentrismo, teocracia, teogonía, teosofía, teología; dea, deesa, deidad, divinidad, eón, numen; el Altísimo, Causa prima, Cielo, Creador, Criador, Cristo, demiurgo, Divinidad, Espíritu Santo, el Eterno, Sumo [o Supremo] Hacedor, Jehová, Jesucristo, Jesús, Su Divina Majestad, Omnipotente, Padre celestial, Providencia, la Divina Providencia, el Salvador, el Señor, Señor de los ejércitos, Señor Dios, Señor Dios de los ejércitos, el Ser Supremo, Tetragrámaton, el Todopoderoso; aseidad, el dedo de Dios, encarnación, eternidad, increado, inmensidad, justicia, misericordia, omnipotencia, omnipresencia, omnisapiencia, omnisciencia, ubicuidad; numinoso; adorar, alabar, amar, consagrar, contemplación, culto (rendir culto), dedicar, devoción, éxtasis, glorificar, honrar, impetrar, latría, mística, ofrecer, rogar, sacrificar, temer, venerar; apoteosis; creación, criaturas, oráculo, revelación; mística; agnosticismo; antropomorfismo; endiosar; deipara; semidiós; mitología, religión, teología.